http://woonline.ru/moda/vybiraem-zhenskie-xalaty  |  Аппаратные промышленные колеса. Лучшие цены!

     
   
   
   
   

.

ВЕРА МУСУЛЬМАНИНА


Хвала Всемогущему Создателю, к Которому обращаемся за помощью, на Которого уповали и уповаем, Которого просим оградить нас от плохих помыслов и деяний. О Аллаh, даруй больше величия и почетности Пророку Мухаммаду и сохрани Его общину.

глава i. ВЕРА МУСУЛЬМАНИНА

В Священном Коране сказано, что Аллаh создал людей и джиннов только для того, чтобы они поклонялись Ему. Этим Всевышний указал нам на предназначение дарованной человеку жизни: именно в совершении поклонения (ибады) заключены смысл нашего бытия на этом Свете и средство к достижению успеха в будущей жизни. Молитва является важнейшим из всех видов поклонения, уступая по своей значимости наиважнейшему из деяний – вере в Аллаhа и Его Пророка, – вере, основанной на Истинном Знании. «Поклонение человека не будет принято до тех пор, пока он не узнает Того, Кому должно поклоняться», - сказал Исламский ученый имам Аль-Газалий. Следовательно, правильная вера – это первое условие принятия Всевышним добрых деяний человека, совершаемого им поклонения – ибады. О тщетности деяний людей, не открывших свои сердца Истинной Вере, говорится в Священном Коране: «Деяния кяфиров (т.е. людей, не имеющих правильную веру, неверующих) развеются, как пепел в бурный день»3.
Поэтому мы, следуя призыву Пророка : «Ищите знания от колыбели до могилы», обращаемся к религиозному знанию, чтобы защитить свои сердца от проникновения неверия.
Главными из знаний по Вере являются Знания о нашем Создателе.
Человек, пристально вглядывающийся в окружающий его мир, приходит к вере в Создателя. Ибо сама вселенная является доказательством существования Творца. Как нет письма без написавшего это письмо, нет строения без построившего его, так и существование этого мира невозможно себе представить без его Создателя, Имя Которого – Аллаh4. Человек должен верить:
· что нашему Создателю присущи самые величественные Сыфаты (Атрибуты), достойные только Его.
Сыфаты Аллаhа вечны и не похожи ни на что. Аллаh превыше всех недостатков. Аллаh существует вечно – без начала и без конца, Он – Единственный Создатель, и никто не достоин поклонения, кроме Него. Аллаh – Живой, Дарующий, Всезнающий, Всемогущий. Он – делает то, что хочет: что хотел Аллаh – было, чего не хотел – не было. Аллаh – Создатель, и все создано Им. Все одушевленные и неодушевленные предметы, начиная от атома и заканчивая Аль-Аршем5, каждое действие – движение и покой, – даже намерения и непроизвольные мысли, – все создано Аллаhом, и никто, кроме Него, этого не создал. Ни природа, ни какая-либо причина не являются Создателем. Все появилось в бытии по Его Воле, Его Могуществу и Определению, по Его Вечному Знанию. Аллаh создал все из ничего.
Аллаh ни на кого и ни на что не похож, потому Его нельзя представлять в каком-либо образе, ибо все, что человек может представить, он уже когда-нибудь видел – это имеет и начало, и конец, Аллаh же Вечен. Нашему Создателю нельзя приписывать атрибуты созданных, Он превыше всех недостатков. Сказано в Коране, означающее: «Нет ничего подобного Аллаhу». Потому неверно думать, что «Аллаh находится на небе или везде». Сказал Пророк Мухаммад :“Аллаh существовал вечно, и ничего, кроме Него не было. И сотворил Он Аль-Арш над водой6, и было написано все, что случится на Свете, и затем Аллаh сотворил небеса и землю» (передал это изречение имам Аль-Бухарий). Мы верим, что не было земли, небес, вселенной, не было времени, образа, места, а Аллаh был. И, создав все, Он не нуждается ни в чем и ни в ком из этого, потому что нуждается в чем-либо или же в ком-либо (т.е. зависит от этого) только созданное. И ученые сказали, что самое высшее знание об Аллаhе – это признавать и верить в Его существование без образа и без места.
· в истинность посланнической миссии последнего Пророка – Мухаммада .
Пророк был правдив во всем, что возвестил и передал от Аллаhа . И мы верим и в Пророков Бога, и в Его Ангелов, в Священные Книги и в Судный День, а также в Предопределение Добра и Зла. У всех Пророков (от Адама, включая Ноя, Авраама, Моисея, Иисуса, и заканчивая последним Пророком Мухаммадом, мир Им) – всего их было 124000 человек – была единая вера. Ее основной принцип – Единобожие, т.е. покорность и поклонение только Единому Богу – Аллаhу . Они учили людей тому, что не надо обожествлять камни, картины, животных или других людей, не надо поклоняться всему этому, ибо поклонения достоин только Создатель. По-арабски поклонение и покорность Единому Творцу в соответствии с законами Божьими называется «Ислам». А тот, кто исповедует Ислам – мусульманин. Поэтому мы признаем и верим, что Ислам – это религия всех Пророков. И потому мусульмане любят всех Пророков и следуют за ними.
глава ii. Очищение

Религия Ислам зиждится на чистоте. Мусульманин, совершающий намаз, предстает перед Аллаhом, поэтому от него требуется соблюдение чистоты тела, одежды и места моления. Наша религия придает большое значение также внутренней чистоте человека, то есть мусульманин должен быть чист душой и сердцем так же, как он чист внешне. Чистого любит Аллаh и люди. Аллаh сказал в Коране: «Воистину, Аллаh любит кающихся и очищающихся (совершающих ритуальные омовения)»7. А в хадисе Пророка Мухаммада сказано: «Чистота - половина веры».

ИСТИНДЖА

Истинджа – это обязательное удаление нечистот после мочеиспускания или опорожнения кишечника. Пророк Мухаммад сказал: «Поистине, больше всего наказаний в могиле будет от нее (мочи)»8.

Правила совершения истинджа
1. Если нечистоты жидкие, то они смываются водой.
2. Если возможно полное удаление густых нечистот без воды, то взамен ее можно использовать плотный, шершавый материал (бумага, ткань, и т.д.). При этом очищение производится промоканием не менее 3-х раз (до полного удаления нечистот). Лучше использовать сначала плотный материал, а затем воду.
3. Нельзя использовать для истинджа спирт, дорогие ткани, кости, кровь, стекло, почетные предметы (хлеб, бумага с информацией по Исламу и т.п.)
4. Очищение совершают левой рукой, а правой рукой льют воду.

ВУДУ
Вуду (малое омовение) - это промывание и протирание некоторых частей тела в определенном порядке. О пользе совершения вуду наш Пророк сказал: «Когда человек при совершении омовения моет руки, ему прощаются грехи, совершенные руками, когда моет лицо - грехи совершенные глазами, когда протирает голову - грехи совершенные ушами, когда моет ноги, то прощаются грехи, совершенные ногами при ходьбе».

Что нельзя делать без вуду
1. Совершать намаз.
2. Прикасаться к Корану.
3. Совершать Саджда-тилават9.
1. Совершать ритуальный обход (Таваф) вокруг Каабы.
Фарды10 вуду
Действия, без совершения которых омовение считается недействительным:
1. Мыть лицо - 1 раз.
2. Мыть руки, включая локти, - 1 раз.
3. Протереть 1/4 часть головы – 1 раз.
4. Мыть ноги, включая щиколотки, - 1 раз.

Порядок совершения вуду
Сначала следует засучить рукава. Затем, по возможности, повернуться в сторону Киблы и, сделав намерение совершить омовение ради Аллаhа, произнести: «А‘узу-билляhи минаш-шайтанир-раджим. Бисмилляhир-Рахманир-Рахим».
1. Вымыть кисти рук 3 раза. Если есть кольцо, то сдвинуть его, чтобы под ним протекла вода.
2. Три раза правой ладонью набрать в рот воды и тщательно прополоскать его.
3. Трижды правой рукой набрать в нос воды, а левой высморкаться.
4. Три раза вымыть лицо (границы лица: от начала волосяного покрова на лбу и висках до подбородка (у женщин включая нижнюю часть челюсти) и от правого уха до левого).
5. Вымыть вначале правую руку, включая локоть, – 3 раза, затем 3 раза вымыть левую руку таким же образом.
6. Намочить правую ладонь и протереть ею голову – 1 раз.
7. Намочить руки и указательными пальцами протереть внутри, а большими пальцами – снаружи ушных раковин. Тыльной стороной остальных пальцев каждой руки протереть шею – 1 раз.
8. Мыть ноги, включая щиколотки, начиная с правой ноги, – 3 раза. Важно обращать внимание на то, чтобы вода протекла между пальцев.
9. После завершения омовения повернуться к Кибле и произнести слова свидельства Ислама - Калимаи шахада (см. Прил.1 текст 23).
10. Есть дуа (мольба, обращенная к Аллаhу ), которое желательно читать после совершения омовения (см. Прил.1 текст 1).
Омовение считается полным, даже если дуа не прочитано.
Макрух11 при совершении вуду
1. Излишняя трата воды.
2. Экономия воды без необходимости.
3. Плескание воды на лицо и другие части тела.
4. Разговор во время омовения без необходимости.
5. Совершение омовения в грязных местах.
Обстоятельства, при которых нарушается омовение
1. Выделение из любой части тела крови (вытекшей за пределы раны), гноя или жидкости из раны.
2. Рвота (полный рот).
3. Выделение слюны, половина или большая часть которой состоит из крови.
4. Выделения (кал, моча, газы, выделения из половых органов).
5. Сильное опьянение и обморок.
6. Громкий смех во время намаза.
7. Сон (лежа или прислонившись к чему-либо).
Уважительные причины
Если в продолжение всего периода времени для чтения намаза у человека не прекращаются обстоятельства, нарушающие омовение (например, выделение мочи, крови, гноя из раны и т.п.), то это является уважительной причиной считать, что омовение человека не нарушено. Он может читать другие намазы (например, када или нафиль), брать в руки Коран и т.д.
Если у него не было других обстоятельств, нарушающих омовение, помимо этой уважительной причины, то омовение у такого человека нарушается только по истечении времени каждого намаза. До тех пор, пока у него существует данная уважительная причина, человек вновь делает омовение только при наступлении времени следующего намаза.
Это облегчение нашей религии для тех, у кого есть такого рода уважительные причины.

ГУСУЛЬ

Гусуль - это полное омовение, при котором на теле человека не остается ни одного сухого места. Есть обстоятельства, при которых человек обязан совершить гусуль:
1. Состояние джунуб, которое вызывают следующие причины:
- половая близость,
- выделение спермы у мужчин и аналогичной жидкости у женщин, даже если не было полового акта (как в состоянии бодрствования, так и во время сна).
2. После завершения менструации (для женщин).
3. По окончании периода послеродового очищения (для женщин).
Что нельзя делать без гусуль
1. Читать намаз.
2. Читать Коран.
3. Прикасаться к Корану.
4. Совершать ритуальный обход (Таваф) вокруг Каабы.
5. Без необходимости заходить в мечеть.

Если нет основания для совершения гусуль-фарда, то желательно выполнить гусуль-сунну для таких случаев, как Джума и праздничный намазы.
Фарды гусуль
Действия, без выполнения которых гусуль не считается совершенным:
6. Полоскание рта.
7. Полоскание носа.
8. Омовение всего тела (не допуская того, чтобы на теле осталось сухое место).
Порядок совершения гусуль
1. Произнести «Бисмилляhир-Рахманир-Рахим», сделать намерение совершить гусуль ради Аллаhа.
2. Вымыв кисти рук, обмыть половые органы.
3. Набрав правой рукой в рот воды, тщательно прополоскать рот до гортани - 3 раза. Если человек соблюдает пост, то следует обращать внимание на то, чтобы не проглотить воду.
4. Набрать правой рукой в нос воду и высморкнуть левой рукой - 3 раза.
5. Совершить вуду.
6. Мыть голову 3 раза.
7. Мыть правую сторону тела, затем левую сторону – по 3 раза. Стараться при этом протирать рукой промываемые части тела.
8. Напоследок облить все тело водой так, чтобы не осталось сухого места величиной даже с кончик иглы.

На что надо обращать внимание при гусуль
Тщательно мыть пуповину, ушные раковины, между зубами, под бровями, корни волос, усов, бороды, дырки для сережек на мочках ушей.
Во время гусуль не читается дуа.
Стараться не поворачиваться в сторону Киблы, если не прикрыты места большого аурата12, не разговаривать без необходимости.
Если человек, которому необходимо сделать гусуль, предварительно прополоснув рот и нос, войдет в водоем (бассейн, озеро, море и т.д.) и, намочив там все тело, выйдет, то считается, что он совершил гусуль.

ОСОБЫЕ СОСТОЯНИЯ У ЖЕНЩИН

1. Хайд — менструация. У женщин по достижении совершеннолетия возникает особое состояние, которое называется менструацией. Это состояние наступает ежемесячно в определенные дни. Обычно менструация продолжается до 55-ти лет, но у некоторых женщин она заканчивается и раньше.
Период менструации у женщин колеблется от трех до десяти дней, в течение которых выделения могут временно прекращаться. Но эти дни также считаются периодом хайда.
По окончании менструации следует сделать гусуль — это фард. Пропущенные во время хайда намазы возмещать не следует, потому что Всевышний Аллаh простил это.
2. Нифас — послеродовое очищение. Особое состояние у женщин после родов называют «нифас» («послеродовое очищение»). Период нифас начинается с момента рождения ребенка и продолжается максимум сорок дней (минимальное время не определено). При завершении нифаса женщина должна сделать гусуль и приступить к выполнению намаза, даже если не истекли указанные сорок дней. Если были дни, в которых прекращались выделения, а затем вновь возобновлялись, - они также считаются нифасом.
Совершение гусуль после нифаса – фард. Пропущенные намазы не возмещаются.
3. Истихаза. Если период менструации длится меньше трех дней, то женщина должна выждать три дня, не совершая намаз. Например, если выделения длились один день, то она ждет еще два дня, затем совершает гусуль. Пропущенные в эти два дня намазы также не возмещаются. Если менструация длится больше десяти дней или нифас - больше чем сорок дней, то по окончании указанного максимального срока (даже если выделения не прекратились), женщина должна сделать гусуль и приступить к совершению намаза. Выделения, продолжающиеся сверх максимального срока, считаются такой же уважительной причиной (когда вуду не считается нарушенным), как кровотечение из носа или из другой части тела.

В период хайда и нифаса нельзя:
1. Читать намаз.
2. Держать пост.
3. Читать Коран.
4. Прикасаться к Корану.
5. Совершать ритуальный обход (Таваф) вокруг Каабы.
6. Заходить в мечеть.
7. Совершать половой акт.

ТАЯММУМ

Таяммум – это ритуальное очищение без использования воды. Он заменяет вуду или гусуль в определенных случаях. Таяммум является даром Аллаhа Пророку Мухаммаду и нам, Его последователям, который облегчает соблюдение ибады.

В каких ситуациях совершается таяммум
1. если нет необходимого для совершения омовения (вуду или гусуль) количества чистой воды.
2. Если есть вода, но нет возможности ее использовать.
3. Если есть раны или болезнь, по причине которых нельзя использовать воду.

Фарды таяммума
1. Намерение.
2. Двукратный удар руками о чистый песок или о то, что содержит песок.
3. Протирание с первым ударом – лица, со вторым ударом – рук.

Порядок совершения таяммум
1. сначала закатываются рукава до локтей.
2. Делается намерение о совершении вуду или гусуль.
3. Ладони в раскрытом виде ударяются о песок или о то, что содержит песок. Если руки пыльные, то, ударив их друг о друга, следует стряхнуть пыль.
4. Ладонями протирается лицо.
5. Второй раз так же ударяют руками о песок.
6. Сначала левой ладонью протирают правую руку, включая локоть, затем правой ладонью протирают левую руку, включая локоть.

Обстоятельства, нарушающие таяммум
1. Все, что нарушает омовение, нарушает и таяммум.
2. При обнаружении воды или возможности использовать воду.
3. При устранении причины, по которой человек делал таяммум (например, заживление раны).

Масих

Масих – это специальная кожаная обувь. После совершения вуду человек, надевший на ноги масихи, при повторном совершении омовения их не снимает, ему достаточно только протереть их. Это одно из облегчений в нашей религии. Масих должен соответствовать следующим условиям:
1. Должен быть не ниже уровня щиколотки.
2. Должен выдержать путь в 12 тысяч шагов или больше.
3. На нем не должно быть дырки, диаметром в 3 мизинца ноги (независимо от того, порван масих или распорот).
4. Должен быть толстым, чтобы держался на ногах без шнурков.
5. Вода не должна просачиваться внутрь масиха (при кратковременном окунании в воду).
Масихи надеваются в состоянии омовения (вуду). Срок действия масихов:
- для тех, кто не находится в путешествии - в течение 24-х часов с момента первого (после надевания масиха) нарушения вуду;
- для путешественника - 3 дня и 3 ночи (т. е. 72 часа) с момента первого нарушения вуду.
По истечении этого времени необходимо совершить омовение с мытьем ног.

Как делается протирание масихов
Совершается омовение в обычном порядке. Когда очередь доходит до омовения ног, то мочат правую руку и тремя разведенными пальцами протирают верхнюю часть правого масиха, начиная с кончиков пальцев и до щиколотки включительно. Затем так же левой рукой протирают масих на левой ноге. Подошва масиха не протирается.
Если часть стоп обеих ног ампутирована, то, чтобы было возможно применение масихов, длина оставшихся частей должна быть не меньше 3-х пальцев руки.
Если часть стопы была ампутирована так, что оставшаяся часть короче 3-х пальцев, то масих не делается и требуется мытье ног. А если одна нога здорова, а большая часть другой ноги ампутирована, то моются обе ноги, на одну здоровую ногу масих не надевается.

Что нарушает протирание масихов
1. Все обстоятельства, нарушающие омовение (вуду). При следующем совершении вуду ноги не моют, а лишь протирают масихи.
2. Снятие масиха (намеренное или случайное). Если у человека, находящегося в состоянии вуду был снят один или оба масиха, то вуду не нарушается. В этом случае требуется совершить лишь омовение обеих ног.

Протирание повязки
1.Если на теле есть рана, закрытая повязкой, то при совершении вуду или гусуля эта повязка снимается, чтобы вода попала на тело.
2. Если же нельзя снять повязку или мытье раны может повредить здоровью, то следует один раз протереть мокрой рукой по повязке.
3. Если на рану нанесено лекарство, и она не перевязана и если попадание воды не повредит, то это место моется. Но если вода может нанести вред здоровью, то в этом случае рана только протирается. Если же и протирание вредно, то место раны не протирается.

Виды воды, связанной с очищением

Вода делится на два вида:
I. Мутляк. К этому виду относится дождевая, талая, озерная, речная, морская, ключевая или колодезная вода, если она ни с чем не смешана.
Мутляк делится на пять видов:
1) Чистая сама по себе и очищающая вода - это вода, которая не изменила ни цвета, ни вкуса, ни запаха и ранее не была использована. Ее можно использовать для гусуля, вуду, приготовления пищи и т.п.
2) Вода чистая и очищающая, но использование которой нежелательно. Это вода, которая ранее была использована кошкой, курицей или хищными птицами (такими, как ястреб, сокол и т.п.). Считается макрухом использовать эту воду для гусуля, вуду, если есть другая чистая вода. Если нет другой чистой воды, то использование такой воды не считается макрухом.
3) Вода чистая сама по себе, но не очищающая. Это вода, которая ранее была использована для гусуля или вуду. Такую воду не используют для совершения ритуальных омовений (гусуля и вуду).
4) Нечистая вода. Это непроточная вода, в которую попали нечистоты. Вода, которая осталась после собаки, свиньи или хищных животных, также считается нечистой, и она не пригодна для очищения. Но если объем такой воды больше 60 см3 , то вода считается чистой пригодной для омовения.
5) Сомнительная вода. Это вода, оставшаяся после использования ослом или мулом. Эта вода пригодна для очищения от нечистот. Ее не используют для совершения гусуль или вуду, если имеется чистая вода. Если же нет чистой воды, то ею можно сделать омовение, но затем следует совершить таяммум, т.к. есть сомнение, является эта ли вода чистой или нет.
II. Мукаяд. Это вода, сильно изменившая хотя бы одну из своих основных характеристик - цвет, запах, вкус - в результате смешивания с каким-либо чистым веществом (молоком, чаем, фруктовым или овощным соком и т.д.). Такая вода не используется ни для совершения гусуля, ни для вуду.

НАДЖАСА

Наджаса – это нечистое вещество, оскверняющие тело человека, его одежду и место моления. Наджаса подразделяется на два вида:
1. Легкая. К ней относятся:
- кал птиц, не разрешенных к употреблению в пищу (например, ястреб, ворона).
- моча животных, разрешенных к употреблению в пищу (лошадь, корова, баран и т.п.).
2. Тяжелая. К ней относятся:
- кал, моча и выделения из половых органов человека;
- кал животных, разрешенных к употреблению в пищу;
- кал, моча, слюна, мясо и шкура животных, запрещенных к употреблению в пищу (собака, волк и т.д.)
- мясо, кости, невыделанная кожа животного, умерщвленного не по Шариату;
- свинья (вся целиком, даже обработанном виде);
- кал разрешенных к употреблению в пищу птиц (гусь, курица и т.д.);
- падаль, трупы;
- кровь, гной, лимфа, выделения из больных глаз;
- опьяняющее вещество;
- рвотная масса;

Не является наджасой:
- кал голубей и воробьев;
- кровь рыб, блох;
- жидкость, выделившаяся из разрешенного мяса;
- кровь и жир водных животных;
- слезы, слюна и мокрота человека;
- шерсть, высохшая кость, жидкость из носа животных (кроме свиньи);
- выделанная кожа животных (кроме свиньи), умерщвленных не по Шариату;
- мясо и невыделанная кожа животных (кроме свиньи), умерщвленных по Шариату;
- опьяняющее вещество, ставшее уксусом;
- парфюмерия, содержащая легкоиспаряющийся спирт.

Избавление от наджасы
1. Сначала удаляется объем наджасы.
2. Три раза последовательно промывают в проточной воде и отжимают (если это одежда) место, где была наджаса.
3. Если требуется очистить вещь, которую трудно отжимать (ковер, одеяло, шуба), то следует промыть ее 3 раза, каждый раз давая воде стечь полностью.
4. Если объем наджасы удален, но троекратным промыванием не удалось полностью избавиться от ее цвета или запаха, то считается, что наджаса удалена.
5. Гладкие предметы (нож, стекло и т.д.) достаточно хорошо протереть, но лучше промыть водой.
6. Если наджаса высохла, то достаточно ее просто соскоблить. Если мокрая, – обязательно промыть 3 раза.
7. Если человек забыл, куда попала наджаса, то следует промыть 3 раза предполагаемое место. Это будет считаться удалением наджасы.
глава Iii. намаз

Значимость намаза

Самое лучшее для человека – вера в Аллаhа и Его Пророков, а после этого – соблюдение обязанности чтения намаза. Намаз является одним из столпов Ислама и потому предписан для выполнения всем мусульманам. Аллаh в Священном Коране приказал верующим: «Выстаивайте намаз и выплачивайте закят».13
Кто читает намаз так, как положено, получает за это большое вознаграждение. Чтение намаза также дает мусульманину успокоение, духовное очищение и повышает степень человека перед Аллаhом.
Однажды, Пророк Мухаммад спросил у сподвижников: «Если бы во дворе каждого из вас протекала река, то после омовения в ней по пять раз ежедневно, заметили бы вы на себе какую-нибудь грязь?» В ответ Он услышал: «Нет, не осталось бы абсолютно ничего». Тогда Пророк сказал: «Подобно этому, с помощью пятикратного намаза по Воле Аллаhа стираются грехи».
Сказано в Коране: «Поистине, намаз предписан верующим в определенное время».14 Тот, кто пропускает намаз или не читает его вовремя, без уважительной причины, совершает большой грех, и если он не покается в этом и не прекратит поступать подобным образом, то получит за это наказание и мучения в Аду. Пророк Мухаммад сказал: «Тот, кто не читает намаз, получит большое наказание».
Неразумно отказываться от совершения намаза, ссылаясь на то, что кто-то другой этого не делает. У каждого человека есть Ангелы, которые записывают все его поступки в специальную книгу. Если мусульманин соблюдал в этой жизни все, что положено и совершал хорошие поступки, то в Судный День, получив свою книгу, он обрадуется, а грешник ужаснется, вспомнив о своих грехах.
Кто читает намаз, стараясь устранить все возникающие препятствия, в Конце Света, в доказательство своей праведности, получит свет (части тела, которые омываются во время тахарат15, будут излучать свет) и защиту. Мусульманин, не читающий намаз, становится грешником, но не перестает быть мусульманином. Если же человек читает намаз, но считает, что намаз необязателен, он - кяфир, и за такое чтение намаза он не получит никакого вознаграждения.
Намаз, помещая в сердца благоговение перед Создателем, сохраняет людей от греховных действий. Об этом сказано в Священном Коране:
«(Мухаммад!) Читай им то, что дано тебе через Откровение в Писании, верши ритуальную молитву, ведь она оберегает от мерзких поступков и предосудительного»16.
Тот, кто правильно выполняет намаз, - отстраняется от грехов, укрепляет свою веру и открывает для себя путь в Рай. Так как всякий совершеннолетний и дееспособный мусульманин обязан соблюдать намаз, он должен также научить намазу своих детей. Пророк Мухаммад сказал: «Как только ребенок достигнет семи лет, требуйте от него выполнения намаза17».
Пятикратный намаз стал фардом18 за полтора года до Хиджры (переселения Пророка Мухаммада из Мекки в Медину), в ночь Мирадж (Вознесения).
Намаз лучше читать вместе с другими мусульманами (групповой намаз – джамаат), чем в одиночку, и лучше намаз читать в мечети19, чем дома.
Мечеть20 - это место, где люди совершают коллективное поклонение Аллаhу , самое хорошее место на свете, называемое Домом Аллаhа (арабск. - Бейтуллаh). Верующие, посещающие мечеть для ибады21, становятся гостями Аллаhа. Как хозяин дома встречает и угощает своих гостей, так и Всевышний Аллаh вознаграждает посещающих мечеть. Пророк Мухаммад сказал: «Тот, кто, сделав омовение, пойдет в мечеть, считается посетителем Аллаhа, и Аллаh вознаградит его». Обязанность каждого мусусульманина - уважать мечеть. Вот некоторые из правил поведения в мечети:
- следует заходить в мечеть, будучи в состоянии омовения, в чистой и в соответствующей одежде;
- заходить в мечеть с правой ноги и читать Салават22;
- выходить из мечети с левой ноги;
- не следует наступать в мечети на ковры и паласы грязными ногами или в грязных носках, мусорить;
- не следует сидеть, вытянув ноги, кричать, греметь, беседовать на мирские темы, обсуждать вопросы купли-продажи;
- в мечети не следует доставлять беспокойство другим резким запахом чеснока или лука изо рта, отрыжкой, действиями, вызывающими неприятное, брезгливое чувство;
- следует с уважением слушать, когда в мечети читается Коран и проповедь;
- опоздавший на коллективный намаз должен занять свободное место и не расталкивать джамаат, чтобы пройти в первые ряды.
Мечеть, как архитектурное сооружение, имеет свои особенности:
Михраб - углубление в мечети, где стоит имам во время чтения коллективного намаза; михраб указывает на Киблу;
Минбар - возвышенное место, справа от михраба, откуда имам читает пятничную и праздничную хутбу (проповедь);
Курси - возвышенное место, с которого имам ведет вагаз;
Минарет - башня, находящаяся рядом с мечетью, с которой читается азан (призыв на молитву);
Шарафа - выступ, окружающий минарет, в виде балкона; с шарафы читается азан. На шарафу поднимаются по лестнице, встроенной в минарет; обычно в мечети одна шарафа, но бывает и несколько;
Алям - полумесяц23 на кончике минарета.

Времена намазов

В течение суток совершается пять намазов: каждый – в свое определенное время. Нельзя выполнять намаз ни раньше, ни позже положенного для него времени. Несвоевременное чтение намаза без уважительной причины является большим грехом. Сказано в Священном Коране, означающее: «Воистину, намаз для верующих предписан в строго определенное время»24.

Время утреннего намаза Ас-Субх - с начала истинного рассвета, т.е. появления на горизонте светлой полосы и до появления верхнего края диска солнца.
Время полуденного намаза Аз-Зухр - с момента, когда солнце отклоняется от зенита в сторону запада, и тень начинает увеличиваться, и продолжается до тех пор, пока длина тени не будет равняться одной или двум длинам предмета.
Время послеполуденного намаза Аль-Аср начинается, как только заканчивается намаз Аз-Зухр, и подолжается до полного захода солнца (до момента, когда солнечный диск скроется за линией горизонта).
Время вечернего намаза Аль-Магриб начинается после захода солнца и продолжается до исчезновения зарева заката.
Время ночного намаза Аль-Иша начинается с окончанием времени намаза Аль-Магриб, продолжается до наступления времени намаза Ас-Субх.
Время намаза Аль-Витр - время ночного намаза; намаз Аль-Витр читается после намаза Аль-Иша.
Время намаза Аль-Джума - время намаза Аз-Зухр пятничного дня.
Время намаза Ат-Таравих - время намаза Аль-Иша в месяце Рамадан.
Время праздничного намаза – спустя примерно 50 минут после восхода солнца праздничного дня и продолжается до тех пор, пока солнце не будет в зените.

Время, когда читать намаз нельзя

В течение суток есть времена, когда намаз не читается:
1. Восход солнца.
2. Когда солнце находится в зените.
3. Заход солнца.
Примечание: во время захода солнца можно читать только намаз Аль-Аср этого же дня, если он не был выполнен.

Виды намаза

1. Фард - обязательный намаз.
2. Ваджиб – намаз, близкий к обязательному.
3. Нафиль – дополнительный намаз.

Фард-намазы
1.Ежедневный пятикратный намаз:
- намаз Ас-Субх: 2 ракаата фард,
- намаз Аз-Зухр: 4 ракаата фард,
- намаз Аль-Аср: 4 ракаата фард,
- намаз Аль-Магриб: 3 ракаата фард,
- намаз Аль-Иша: 4 ракаата фард.
2. Джума - пятничный намаз (обязателен для мужчин)
3. Намаз Джаназа (по усопшему) - фард кифайа25 (обязателен для мужчин)

Ваджиб-намазы
1. Намаз Витр: 3 ракаата.
2. Празничные намазы (праздников Аль-Фитр и Аль-Адха): 2 ракаата.

Нафиль-намазы
Нафиль-намазы намазы делятся на:
1) намазы, которые совершаются дополнительно к намазам-фардам:
- сунна-намазы, которые совершаются до или после выполнения пяти фард-намазов; они делятся на:
а) сунна муаккада, т.е. намазы, которые Пророк Мухаммад выполнял постоянно; их желательно выполнять всегда;
б) сунна гайримуаккада, т.е. намазы, которые Пророк Мухаммад выполнял иногда;
- сунна-намаз Ат-Таравих, который совершается каждую ночь месяца Рамадана;
2) намазы, которые совершаются независимо от фардов (эти намазы называются также мустахабом или мандубом); они совершаются в любое (кроме запрещенного) время с намерением получения саваба.
Вот некоторые из них:
- намаз Ад-Духа. Совершается через 40 минут после окончания времени утреннего намаза. Он может включать от 2-х до 12-ти ракаатов;
- намаз Ат-Тахаджуд. Совершается после полуночи (желательно в последнюю треть ночи); этот намаз может включать от 2-х до 12-ти ракаатов;
- намаз Ат-Тахият-уль-масджид. Совершается при посещении мечети и состоит из 2-х ракаатов.


Фарды намаза

Есть 12 фардов: 6 из них вне намаза - они являются условиями для совершения намаза; 6 фардов в намазе - это рукны намаза.
Чтобы намаз был правильным, необходимо соблюдать все 12 фардов без исключения.
Условия намаза:
1. Очищение от хадас26 – посредством совершения вуду и гусль.
1. Очищение от наджасы - это удаление всякого рода нечистот с тела, одежды и места моления.
2. Прикрытие аурата, т.е. частей тела, которые не должны видеть посторонние люди27.
1. Направление на Киблу. Чтение намаза в сторону Киблы. Кибла - это направление, в котором принимается намаз. В настоящее время Киблой является Кааба - первое Священное здание в Мекке, построенное для поклонения Аллаhу . Первым строителем Каабы был Пророк Адам, мир Ему. Во время Великого Потопа древний храм был разрушен, и восстановили его Пророки Ибрахим и Исмаил, мир Им.
2. Время. Это совершение намаза своевременно. Нельзя читать намаз до наступления или после окончания его времени (не совершенный своевременно намаз остается как када (долг).
3. Намерение. Следует знать, какой намаз совершается, и вспомнить о нем сердцем. Произнесение вслух намерения - сунна28.

Рукны намаза:
1. Такбират-уль-Ифтитах. Это произнесение Такбира29 при вступлении в намаз.
2. Кыям. Стояние во время намаза (для тех может).
3. Кыраат. Чтение Корана во время стояния.
4. Рукуа. Поясной поклон. Руки находятся на уровне колен.
5. Саджда. Земной поклон, т.е. касание земли одновременно коленями, руками и лбом.
6. Каида. Это – сидение в конце намаза на протяжении времени чтения Ат-Тахията.

Азан - это призыв людей к выполнению очередной обязательной молитвы. Он произносится громко сразу после наступления соответствующего времени (см. Прил.1 текст 2).
Если азан был прочитан в мечети города или района, то в этом случае людям, не пришедшим в мечеть, читать его в квартирах необязательно. Им достаточно будет прочесть только икамат. После азана читается дуа (см. Прил.1 текст 3).
Икамат - это призыв, осуществляемый непосредственно перед выполнением фард-намаза (см. Прил.1 текст 4). Людям, слышащим азан и икамат, желательно (в отношении азана даже обязательно), повторять «про себя» всё, что говорит призывающий к молитве. Исключением являются слова “хайя аляс-саля” и “хайя аляль фалях”. При произношении этих слов следует произнести слова (см. Прил.1 текст 31)
Произносить азан и икамат является сунной для мужчин и макрухом для женщин.
Место моления должно быть чистым от наджасы, не желательно, чтобы на нем имелось изображение одушевленных предметов. Обычно используют специальный молельный коврик (намазлык), но можно читать намаз на любом пригодном материале (ткань, бумага т.д.). В естественных природных условиях (в лесу, поле и т.п.) разрешается читать намаз просто на земле.

ТАСЯТТУР

То, что должно быть прикрыто у мужчин и женщин, называется «тасяттур». То, на что запрещено смотреть у другого человека, называется «аурат». Сказано в Коране: «О, дети Адама, мы ниспослали вам одеяния для прикрытия ваших постыдных мест и одежду, которая украшает вас, а лучшая одежда для вас – богобоязненность»30.
Целью прикрытия аурата является скрывание тела от чужих взглядов и воздержание от запретных желаний. Чувство порядочности и стыда обязывает человека прикрывать аурат. Но главная цель прикрытия аурата у верующих мужчин и женщин — исполнение повеления Аллаhа.
Одежда не должна быть облегающей ни для женщин, ни для мужчин. Читать намаз в облегающей одежде является макрухом, но намаз принимается. Одежда не должна быть прозрачной, т.е сквозь нее не должны быть видны цвет волос, кожи, а также силуэт фигуры. В прозрачной одежде намаз не принимается, т.к. она не прикрывает аурат.

Как нужно прикрывать аурат
Прикрытие аурата является одним из условий выполнения намаза. И поэтому надо быть внимательным, в этом вопросе.
Тасяттур для мужчин. Мужчины перед другими мужчинами и женщинами (кроме своей жены), и во время намаза должен прикрывать часть тела от пупка до колен включительно. Колени тоже являются ауратом.
Тасяттур для женщин. У женщины-мусульманки перед чужими мужчинами ауратом является все тело, кроме лица, кистей рук и стоп ног.
1. Перед другими женщинами ауратом считается часть тела от пупка до колен; а перед женщинами-мушриками31, аурат такой же, как и перед чужими мужчинами.
1. Женщина перед такими родными как отец, брат, сын или приемный сын (за которых она не может выйти замуж никогда, этих родных называют «махрам») может показать руки, волосы, шею, голень, уши, и они могут смотреть на эти части, т.к. это не запрещается.
Тасяттур для детей. У детей до 4-х летнего возраста можно смотреть и касаться мест аурата. С 4 лет до возраста мукалляф ауратом является половые органы, их следует прикрывать.
Тасяттур для мужа и жены. Понятия аурат между супругами не существует: они могут смотреть на любые части тела друг у друга..
Тасяттур при лечении или при необходимости. В целях лечения или при необходимости женщина может дотрагиваться до чужого мужчины, мужчина до женщины. Но женщине лучше обращаться к врачам женщинам, мужчинам – к врачам мужчинам; но если нет возможности, то можно обращаться к врачам противоположного пола.

Порядок совершения намаза

1. Человеку следует встать в направлении к Кибле так, чтобы расстояние между стопами ног было шириной в 4 пальца. Смотреть следует на место, куда совершается суджуд.
2. Намерение: «Намерился выполнить …(количество) ракаатов … (сунна или фард)… (какого по времени) намаза ради Аллаhа».
3. Совершается Такбират-уль-Ифтитах, т.е. произносятся слова «Аллаhу Акбар» (см. Прил.1 текст 5).
4. Одновременно с этим мужчина поднимает руки, ладонями в сторону Киблы, так чтобы большие пальцы были на уровне ушных мочек (см.Прил.2 рис.2). Женщины – тоже открытыми ладонями к Кибле с сомкнутыми пальцами так, чтобы кончики пальцев были на уровне плеч (см.Прил.2 рис.1).
5. Кыям, т.е. стояние после Такбира. Мужчинам следует положить ладонь правой руки на левую руку, при этом мизинцем и большим пальцем обхватить кисть левой руки и держать в таком виде на животе ниже пупка (см.Прил.2 рис.4). Женщины складывают руки на уровне груди правой ладонью поверх левой ладони, но, не обхватывая ее пальцами правой руки (см.Прил.2 рис.3)
6. Кыраат - чтение. В положении «стоя», последовательно «про себя»32 читается «Субханака…», «А’узу билляhи…», и сура «Аль-Фатиха» (см. Прил.1 текст 6-7) и какая-нибудь короткая сура (но без чтения «Бисмилляhи…»).
1. Рукуа - поясной поклон. Со словами «Аллаhу Акбар» совершают поясной поклон и в этом положении читают «Субхана Раббияль-Азым» 3 раза (см. Прил.1 текст 10). Мужчины во время рукуа разведенные пальцы кладут на колени, ноги и спину держат прямыми под углом 90 градусов (см. Прил.2 рис.6); у женщин колени и спина чуть согнуты, соединенные пальцы рук ложатся на чуть согнутые колени(см.Прил.2 рис.5).Выпрямляются со словами «Самиаллаhу лиман хамидаh» (см. Прил.1 текст 11); поднявшись из поклона, говорят: «Раббана ва лякаль-хамд» (см. Прил.1 текст 12).
2. Саджда – земной поклон. Сказав «Аллаhу Акбар», касаются пола сначала коленями, потом руками, потом лбом и носом; при этом голова находится между рук, ноги не отрываются от земли и глаза смотрят на крылья носа. В этом положении повторяют 3 раза: «Субхана Раббияль-А’ля» (см. Прил.1 текст 13). Мужчины локтями не касаются земли и своих ребер. Стопы держат ровно, касаясь земли согнутыми в направлении Киблы пальцами ног (см.Прил.2 рис.8). У женщин локти прижаты к ребрам и земле, ноги в том же положении, что и у мужчин (см.Прил.2 рис.7).
3. Сидение между суджудами. Со словами «Аллаhу Акбар» отрывают лоб от земли. Садятся на колени, руки кладут на уровень колен, смотря на свои бедра. Находиться следует в состоянии покоя столько, чтобы успеть сказать «Субханаллаh». Мужчины садятся на левую ногу, а согнутые пальцы правой ноги направлены в сторону Киблы (см.Прил.2 рис.11); женщины садятся на землю, сложив обе ноги под себя в правую сторону (см.Прил.2 рис..9).
4. Со словами «Аллаhу Акбар» совершается второй земной поклон и 3 раза читается «Субхана Раббияль-А’ля».
5. Встают со словами «Аллаhу Акбар», при этом сначала отрывают от земли голову, затем руки, затем, положив руки на бедра, отрывают от земли колени. На этом заканчивается первый ракаат.
* Чтение 2-го, 3-го и 4-го раакатов намаза происходит аналогично чтению первого ракаата с небольшими отличиями:
а) в начале рааката не делается намерение о совершении намаза и не совершается Такбират-уль-Ифтитах,
б) в положении «стоя» сразу читают суру «Аль-Фатиха», начиная с «Бисмилляh…». При этом не произносят «Субханакя…» и «А‘узу…»,
в) если читают фард-намаз, то в 3-м и 4-м ракаате после суры «Аль-Фатиха» вторая сура не читается. Если же читается сунна-намаз, то вторая сура читается во всех ракаатах.
6. После выполнения второго ракаата, сказав «Аллаhу Акбар», следует подняться из саджда и сесть так же, как это описывается в п.10 (сидение между 2-мя суджудами). Сидя прочитать «Ат-Тахият» (см. Прил.1 текст 15), при этом в момент произнесения слов «Ля иляhа» следует приподнять указательный палец правой руки (см.Прил.2 рис.10) Со словами «илляллаh» указательный палец возвращается в исходное положение. Это является первым сидением в намазе. После него поднимаются и совершают 3-й и 4-й ракаат (количество ракаатов в каждом намазе см. в Прил.4).
7. После выполнения последнего ракаата намаз завершается последним сидением. Сказав «Аллаhу Акбар», следует подняться из суджуда и сесть так же, как это описывается в п.10 (сидение между 2-мя суджудами). Сидя по порядку читать:
8) Ат-Тахият (как описано в п.13),
9) Ас-Салават (см. Прил.1 текст 16),
10) Дуа «Раббана атина...» (см. Прил.1 текст 17)
11. Затем дается «Салям»: cначала голову поворачивают направо, глаза смотрят на плечи, и произносят: «Ас-саляму ‘аляйкум уа Рахматуллаh» (см. Прил.1 текст 18), затем, повернув голову налево, также произносят: «Ас-саляму ‘аляйкум уа Рахматуллаh». На этом заканчивается чтение намаза.
12. После намаза читаются дуа (см. Прил.1 тексты 19 - 26).
Примечание. Если намаз состоит из 2-х ракаатов (например, Ас-Субх), то после выполнения 2-го ракаата следует завершить намаз последним сидением, как это описано в п.14.

Намаз Витр
Намаз Аль-Витр читается после намаза Аль-Иша, состоит из 3 ракаатов и имеет несколько отличный от других намазов порядок чтения 3-его ракаата:
1. Стоя, последовательно читают «Аль-Фатиху» и другую суру из Корана.
2. Совершают Такбир «Кунут», т.е., сказав «Аллаhу Акбар», руки поднимают, как во время Такбират-уль-Ифтитах, затем руки вновь смыкают.
3. Читают дуа «Аль-Кунут» (см. Прил.1 текст 27). Тот, кто не знает дуа «Аль-Кунут», читает дуа: «Раббана атина…»(см. Прил.1 текст 17).

Ваджибы индивидуального намаза:
1. Начинать намаз со слов «Аллаhу Акбар».
2. В первых двух ракаатах фард-намаза и в каждом ракаате дополнительных намазов читать суру «Аль-Фатиха».
3. В первых двух ракаатах фарда-намаза и в каждом ракаате намазов Аль-Витр или нафиль читать после суры «Аль-Фатиха» другую суру или аят.
4. Читать суру «Аль-Фатиха» перед другой сурой или аятом.
5. Сидеть после второго ракаата в 3-4-х ракаатных намазах (первое сидение).
6. В первом и последнем сидениях намаза читать «Ат-Тахият».
7. Произносить Такбир «Кунут» и читать дуа «Кунут» в намазе Аль-Витр.
8. После намаза сказать «Салям» направо и налево.
9. Выполнить саджда саху, если в намазе были допущены ошибки.
10.Во время саджда одновременно касаться пола лбом и носом.

Обстоятельства, нарушающие намаз
1. Разговоры во время намаза.
2. Еда или питье чего-либо.
3. Тихий смех молящегося (смех во время намаза, который слышат другие, нарушает тахарат).
4. Приветствие «Салям» или ответ на него.
5. Поворот торса от Киблы.
6. Плач по мирским причинам или от боли (стон: «ой, уф»). Плач из страха перед Аллаhом не считается нарушением.
7. Кашель без причины (при болезни не нарушает).
8. Посторонние действия (3 посторонних движения в одном рукне).
9. Дуть на что-либо.
10. Чтение Корана с ошибками, изменяющими смысл.
11. Чтение аятов по записи.
12. Нарушение омовения.
13. Намаз нарушается, если сделавший тайаммум увидит воду и если иссякает время действия масих.
14. Восход солнца.
15. Стояние в одном ряду мужчин и женщин (без разделительных преград, таких, как занавес, ширма и т.д.).
16. Открытие аурата в течение времени большего, чем время одного рукна.

Макрух в намазе
1. Производить различные мелкие движения телом, руками, ногами и головой.
2. Зевать, потягиваться.
3. Закрывать глаза, смотреть по сторонам.
4. Стоять с засученными рукавами (для мужчин).
5. Читать намаз лицом к лицу с человеком или же перед раскаленным углем (чтение намаза напротив свеч и ламп не является макрухом).
6. Вытирать пот или пыль с лица, чесаться и выравнивать камни на месте поклона (если камни препятствуют чтению намаза, то разрешается сделать это).
7. Нежелательно изображение одушевленного предмета (спереди, справа, слева), а также нежелательно делать саджда на коврике с таким изображением (изображение пейзажа разрешается).
8. Опираться на что-либо во время намаза (кроме случаев, когда есть в этом необходимость, к примеру, во время тяжелой болезни).
9. Во время саджда касаться руками пола раньше, чем опускаться на колени, при вставании подниматься с колен раньше, чем отрывать руки от пола (по причине нездоровья допускаются отступления).
10. Совершать намаз на дороге, в грязных местах, на могилах, рядом с нечистотами, в чужих владениях без разрешения хозяина.
11. Во втором ракаате читать суру или аят длинее, чем в первом.
12. Читать в каждом ракаате одну и ту же суру, если знаешь другую.
13. Если есть место в первом ряду, становиться во второй.

САдЖДА САХУ

Обстоятельства, требующие совершения саджда саху:
а) опоздание в выполнении фарда по забывчивости;
б) опоздание в выполнении ваджиба или его не выполнение по забывчи-
вости.
Для возмещения этих нарушений необходимо совершить саджда саху, что является ваджибом, т.е. обязательным действием.
Несовершение одного фарда по забывчивости или сознательное его невыполнение нарушает намаз и не может быть восполнено совершением саджда саху. Сознательное оставление ваджибов намаза также не возмещается саджда саху. В этих случаях надо перечитывать намаз заново.

Порядок совершения саджда саху

1. В последнем сидении читают только «Ат-Тахият» и дают «Салям» только направо.
2. Со словами «Аллаhу Акбар» делают двухкратный суджуд в обычном порядке.
3. Со словами «Аллаhу Акбар» садятся и в обычном порядке совершают последнее сидение.

КОЛЛЕКТИВНЫЙ НАМАЗ

Наша религия придает большое значение чтению намаза джамаатом (коллективно). При чтении коллективного намаза мусульмане больше сближаются друг с другом. Незнающий пользуется знаниями других, приобретая хорошие привычки и со временем оставляя вредные. Пребывание в джамаате улучшает взаимоотношения: любовь, чувства братства и взаимопомощи мусульман усиливаются. Саваб33 за коллективный намаз мусульман, стоящих в ряд больше саваба за индивидуальный намаз. Наш Пророк Мухаммад так сказал об этом:
«Саваб коллективного намаза больше, чем за одиночный намаз в 27 раз»; «Тот, кто читал коллективный намаз Аль-Иша, как бы читал намаз полночи, а тот, кто читал коллективно утренний намаз, как бы читал намаз всю ночь»;
«Тот, кто, хорошо очистившись (совершив омовение), идет в мечеть для выполнения одного из предписаний Аллаhа, одним шагом стирает грехи, а другим – увеличивает степень богобоязненности».
Фард-намазы можно читать также и индивидуально. Однако, коллективный намаз считается сунной муаккадой.
Посещение мечети играет большую роль для сохранения единства общины, есть также в этом много духовной пользы. Намазы нафиль не читаются коллективно, кроме намаза Ат-Таравих, который читается как коллективно, так и индивидуально. Намаз Аль-Витр, являющийся ваджибом, в месяце Рамадан читается коллективно. Не читают индивидуально Аль-Джума и праздничные намазы, они выполняются только коллективно.
Порядок совершения коллективного намаза
Тот, кто собирается читать за имамом коллективный намаз, делает намерение о совершении намаза и о следовании за имамом. Молящийся должен строго выполнять все действия (Ткабир, рукуа, суджуд, сидение между суджудами, «салям») за имамом, не опережая его и не опаздывая.
В качестве примера рассмотрим, как читается коллективный намаз Аз-Зухр:
1 Намерение: «Намерился совершить 4 ракаата фард-намаза Аз-Зухр ради Аллаhа, за имамом»
2 После произнесения имамом Такбират-уль-Ифтитах, остальные молящиеся повторяют за ним Такбир, затем, сомкнув руки, читают «про себя» только «Субханака…» и далее стоят молча. В других ракаатах в положении «стоя» джамаат ничего не читает. Следует лишь произносить про себя «Амин» после чтения имамом вслух суры «Аль-Фатиха».
3 Во время рукуа джамаат читает «Субхана Раббияль-‘Азым».
4 Имам, сказав вслух «Самиаллаhу лиман хамидаh», выпрямляется, и джамаат, выпрямившись, читает «Раббана лякаль-хамд».
5 В суджуде джамаат читает «Субхана Раббияль-А‘ля».
6 Во время сидения одновременно с имамом джамаат читает «про себя» «Ат-Тахият», «Салават», «Раббана атина…» и вместе с имамом дают «Салям».
Примечание: если опоздавший успел сделать намерение и произнести Такбир, пока имам еще не поднялся из положения рукуа какого-либо ракаата, то данный ракаат для опоздавшего считается выполненным.

Ваджибы коллективного намаза

Кроме ваджибов индивидуального намаза (см. стр. 23), есть ваджибы чтения коллективного намаза:
1. Чтение имамом вслух «Аль-Фатихи» и другой суры в коллективных намазах:
- в каждом ракаате утреннего намаза;
- в праздничном, Аль-Джума, Ат-Таравих и Аль-Витр намазах;
- в первых двух ракатах намаза Аль-Магриб и Аль-Иша.
1. Чтение имамом «про себя» намазов Аз-Зухр и Аль-Аср.
2. Молчание следующих за имамом при чтении им «Аль-Фатихи» и другой суры.
3. Дополнительные Такбиры в праздничных намазах.

Действия тех, кто следовал за имамом со 2-го ракаата:
Кто не успел на первый ракаат, должен сделать намерение о совершении намаза, выполнить Такбир и последовать за имамом с того момента, на который успел. Затем в последнем сидении читается только «Ат-Тахият». После того, как имам начнет давать «Салям» в правую сторону, нужно встать, не делая «Салям», со словами «Аллаhу Акбар», самостоятельно дочитать в обычном порядке пропущенный первый ракаат, начиная с «Субханакя…». После этого следует выполнить последнее сидение: читать «Ат-Тахият», «Салават», «Раббана атина…» и сделать «Салям» в обе стороны. На этом заканчивается намаз.

Действия тех, кто следовал за имамом с 3-го ракаата:
Кто не успел на 2-й ракаат 4-х ракаатного намаза, в последнем сидении читает только «Ат-Тахият». После того, как имам начнет давать «Салям» в правую сторону, нужно, не делая «Салям», встать со словами «Аллаhу Акбар», дочитать самостоятельно в обычном порядке первые 2 ракаата (начиная с «Субханакя…»), которые не успели сделать с имамом. Затем, выполнить последнее сидение и завершить намаз в обычном порядке.
Если намаз 3-х ракаатный, как Аль-Магриб или Аль-Витр, то также читают вместе с имамом только «Ат-Тахият». После того, как имам начнет давать «Салям» в правую сторону, нужно встать и возместить первый из пропущенных ракаатов, начиная с «Субханакя…». Затем следует восполнить первое сидение с чтением «Ат-Тахията». Затем читается второй из пропущенных ракаатов. После чего выполняют в обычном порядке последнее сидение и завершают намаз.


Действие тех, кто следует за имамом с 4-го ракаата:
Следующий за имамом с 4-го ракаата в последнем сидении также читает «Ат-Тахият». После того, как имам начнет давать «Салям» в правую сторону, нужно встать и возместить первый из пропущенных ракаатов, начиная с «Субханакя…». Затем следует восполнить первое сидение с чтением «Ат-Тахията». Затем читается второй и третий из пропущенных ракаатов. После чего выполняют в обычном порядке последнее сидение и завершают намаз.
Если молящийся присоединяется к джамаату после того, как имам поднялся из положения рукуа четвертого ракаата, то после «Саляма» имама на правую сторону, следует встать и самостоятельно совершить намаз полностью от начала до конца. При этом молящийся получит такой же саваб, как если бы он читал с имамом весь намаз.

Джума и Намаз Аль-джума

Джума – священный день мусульман, поэтому мусульмане должны встречать его с праздничным настроением. Мужчинам следует, совершив тахарат и красиво одевшись, пойти в мечеть. Пророк Мухаммад сказал: «Тому, кто в пятницу, сделав омовение, придет на Джума и будет слушать проповедь молча, простятся грехи от этого до следующего Джума и еще за 3 дня».
Намаз Аль-Джума читается только джамаатом и состоит из 4-х ракаатов сунны, 2-х ракаатов фарда и 4-х ракаатов сунны. Этот намаз читается в пятницу во время намаза Аз-Зухр и заменяет его в этот день.
Намаз Аль-Джума является фардом для мусульманина, психически нормального и достигшего совершеннолетия. Помимо этого есть другие 6 обязательных условий:
1) Мужчина (женщинам не фард).
2) Свободный от рабства.
3) Не путник.
4) Здоровый.
5) Не слепой.
6) Имеющий здоровые ноги.

Если нет соответствия этим условиям, Аль-Джума не является обязательным, но, если такой человек прочитает этот намаз, то он принимается как Джума. Намаз должен быть прочитан по всем правилам.

Условия правильного выполнения Аль-Джума

1. Читать во время намаза Аз-Зухр.
2. Читать сначала хутбу34.
3. Место должно быть открыто для всех.
4. Наличие минимум 3-х мужчин помимо имама.
4. Имамом должен быть человек, не находящийся в конфликте с государственными правоохранительными органами.
5. Населенный пункт, где проводится Джума, должен иметь постоянные жилища для людей (не палаточный лагерь).
Если населенный пункт соответствует указанным условиям, то для проживающих там мужчин-мусульман является фардом проведение Джума-намаза с соблюдением всех правил.

Порядок совершения намаза Аль-Джума

1.После чтения азана, во время «Аз-Зухр» пятничного дня, сначала совершается 4 ракаата сунны-намаза. Намерение для этого намаза: «Намерился выполнить 4 ракаата сунны намаза Аль-Джума ради Аллаhа».
1. По окончании сунны-намаза читается второй азан, после чего имам поднимается на минбар для чтения хутбы. Проповедь намаза Аль-Джума является фардом и читается до фард-намаза.
2. После хутбы читается икамат и совершается 2 ракаата фарда намаза Аль-Джума. Следующие за имамом делают намерение: «Намерился выполнить 2 ракаата фарда намаза Джума за имамом ради Аллаhа».
3. После чтения фард-намаза совершают 4 ракаата сунны-намаза Аль-Джума. Намерение для этого намаза: «Намерился выполнить 4 ракаата сунны намаза Аль-Джума ради Аллаhа».
Таким образом завершается чтение намаза Аль-Джума.

Фарды проповеди
1. Восхваление Аллаhа , приветствие Пророка Мухаммада и призыв к богобоязненности.
2. Чтение одного аята из Корана, ясного по смыслу.
3. Дуа о благе мусульман.

Условия проповеди для имама

1. Очищение от малого и большого хадаса, а так же от наджасы на теле, месте и одежде.
2. Прикрытие аурата.
3. Стояние (если есть возможность).
4. Соблюдение последовательности фардов проповеди. Выполнение намаза непосредственно после проповеди.
5. Чтение фардов проповеди на арабском языке.

ПРАЗДНИЧНЫЕ НАМАЗЫ

Ид - мусульманский праздник (байрам) - это день радости и счастья. Совершение коллективного праздничного намаза является символом единства и братства. Праздник - это подарок Аллаhа верующим. Праздники являются важными днями сближения и примирения мусульман, они укрепляют братские узы.
В день праздника мусульмане должны проснуться рано утром, вымыться, почистить зубы, надеть самую красивую одежду. Мужчинам следует надушиться благовониями и пойти в мечеть. Верующие должны быть улыбчивыми со знакомыми, встретившимися по пути. Следует поздравить братьев по вере с праздником, навестить родственников, оказать помощь бедным. Хорошо также дать милостыню (садака) за наших умерших, посетить их могилы, почитать им Коран и дуа. По возможности следует оставить обиды, помирить поссорившихся, сделать детям подарки.
Существует два мусульманских праздника в году:
- Ид-аль-Фитр, или Рамазан-Байрам,
- Ид-аль-Адха, или Курбан-Байрам.
Праздничные намазы являются ваджибом для тех, кому обязателен намаз Аль-Джума. Праздничный намаз состоит из 2-х ракаатов и читается коллективно. В этом намазе отсутствует азан и икамат. Праздничная хутба является сунной и читается после намаза. Праздничный намаз отличается от других тем, что в нем есть шесть дополнительных Такбиров, 3 из которых в первом ракаате и 3 - во втором ракаате.

Порядок совершения праздничного намаза

1. Следующий за имамом совершает намерение: «Намерился выполнить намаз праздника (Рамазан или Курбан) за имамом ради Аллаhа».
2. Имам с поднятием рук произносит «Аллаhу Акбар», джамаат повторяет это за имамом, затем молящиеся складывают руки .
3. Имам и джамаат читают «про себя» «Субханака…». После этого произносят три дополнительных Такбира следующим образом. Имам вслух (джамаат «про себя») произносит Такбир «Аллаhу Акбар», поднимая при этом руки как во время Такбират-уль-Ихрам35, затем опускает руки вниз. После короткой паузы имам произносит второй Такбир и так же опускает руки вниз. Сделав паузу, имам совершает третий Такбир, после чего складывает руки на животе.
1. Затем имам «про себя» читает «А‘узу…», «Бисмилляh…» и вслух начинает читать «Аль-Фатиху» и суру из Корана, а джамаат тем временем ничего не читает и слушает имама.
2. Имам и джамаат совершают рукуа и суджуд, после чего встают на второй ракаат и складывают руки.
3. Имам «про себя» читает «Бисмилляh…», затем вслух «Аль-Фатиху» и суру из Корана. Потом так же, как и в первом ракаате, имам громко произносит три Такбира «Аллаhу Акбар», делая паузу между ними. После третьего Такбира, не смыкая рук, сказав «Аллаhу Акбар», совершает рукуа и суджуды, после чего совершает последнее сидение.
4. Последнее сидение совершается в обычном порядке.
5. После намаза имам читает хутбу.

ТАКБИР АТ-ТАШРИК

Дни Ат-Ташрик начинаются за день до праздника Курбан, в «День Арафат», со времени утреннего намаза, и продолжаются до намаза Аль-Аср 4-ого дня праздника включительно. В эти дни после каждого фард-намаза читается Такбир Ат-Ташрик: «Аллаhу Акбар, Аллаhу Акбар, ля иляhа илляллаh, Аллаhу Акбар уа лилляhиль хамд». (см. Прил.1 текст 32)
Этот Такбир считается ваджибом - как для джамаата, так и для каждого человека в отдельности.
Если у кого-то в эти дни были долги по намазам (када), и человек возмещает их в дни Ат-Ташрик, то после этих када-намазов он также читает Такбир Ат-Ташрик. А если человек возместит их после этих дней, то Такбир Ат-Ташрик не читается.

НАМАЗ АТ-ТАРАВИХ

Намаз Ат-Таравих состоит из 20-ти ракаатов и совершается в месяце Рамадан. Он является сунной муаккадой для мужчин и женщин. Также этот намаз – сунна для тех, кто не соблюдает пост по причине болезни или путешествия. Совершать намаз Ат-Таравих в мечети – сунна, за это человек имеет большое вознаграждение. Можно читать этот намаз и дома одному. Пророк Мухаммад сказал: «Тому, кто в месяце Рамадан проводит ночи в ибаде ради Аллаhа, с верой в пользу и надеждой на вознаграждение, будут прощены прошлые грехи».
Намаз Ат-Таравих совершается только после намаза Аль-Иша. Намаз Аль-Витр можно читать как до, так и после намаза Ат-Таравих.

Порядок совершения намаза Ат-Таравих по 2 ракаата
1. Намерение молящегося, следующего за имамом: «Намерился выполнить намаз Ат-Таравих за имамом ради Аллаhа». После Такбира имама джамаат тоже произносит Такбир.
2. В обычном порядке читается коллективный намаз, состоящий из 2-х ракаатов. После каждых двух ракаатов дается «Салям» направо и налево.
3. Совершают 10 намазов по 2 ракаата и таким образом доводят число ракаатов до 20-ти. После окончания Ат-Таравиха, читают коллективно 3 ракаата намаза Аль-Витр.

Порядок совершения коллективного намаза Ат-Таравих по 4 ракаата
1. Намерение молящегося, следующего за имамом: «Намерился выполнить намаз Ат-Таравих за имамом ради Аллаhа». После Такбира имама джамаат тоже произносит Такбир.
2. В обычном порядке читается коллективный намаз, состоящий из 2-х ракаатов.
3. Во время сидения после прочтения Ат-Тахията и Салавата «Салям» не произносят, а поднимаются на третий ракаат.
4. Имам и джамаат снова читают намаз, состоящий из 2-х ракаатов, начиная с «Субханака…».
5. Последнее сидение совершают обычным образом, давая «Салям» направо и налево.
6. Вышеперечисленные действия повторяются 5 раз по 4 ракаата, и так же доводят число ракаатов до 20-ти.
По окончании намаза Ат-Таравих читают коллективно 3 ракаата намаза Аль-Витр.


Чтение намаза сидя и има‘ (глазами)

В религии Ислам нет трудностей: любая ибада предписывается по возможностям человека.
Те, кто не может читать намаз стоя, совершают его сидя. В такой ситуации все обязанности, выполняемые стоя, совершаются сидя, а рукуа исполняют по своим физическим возможностям, сказав “Сами‘аллаhу лиман хамидаh”, выпрямляются, потом, сделав суджуды, завершают намаз.
Если нет возможности совершать рукуа и суджуды, то читают намаз, имитируя склонением головы и торса совершение рукуа и суджуда. Такое выполнение называют намаз-«имитация». Тот, кто выполняет такой намаз, сидя склоняет торс и голову для рукуа и еще больше склоняется для выполнения суджуда. Если молящийся склоняет голову для суджуда меньше или так же, как для рукуа, то выполнение намаза считается неправильным.
Если больной не может сидеть, то он в удобном для него положении читает намаз, двигая головой. Но если и на это нет сил, то он может читать намаз, выполняя рукны глазами, т.е. движением глаз как бы описывая траекторию движения тела во время поясного и земного поклонов.

НАМАЗ ПУТНИКА

Если человек вышел за пределы места, где он проживает, для того, чтобы совершить путешествие (приблизительно 90 км и больше), то он считается путником.
Человек, совершающий такое путешествие и имеющий намерение пребывать в месте назначения меньше 15-ти дней, все эти дни считается путником.
Если же у человека есть намерение пребывать в месте назначения 15 дней или более, то он является путником только во время пребывания в дороге.
В нашей религии есть некоторое облегчение и для путников. Путник все 4-х ракаатные фард-намазы может читать как намаз в 2 ракаата. Это называется «сокращением». Фарды намазов Ас-Субх, Аль-Магриб и намаз Аль-Витр путник читает полностью. Если есть время для намазов-сунна, то они не сокращаются, а читаются полностью.
Если путник читает намаз за местным имамом, то он совершает намаз полностью. А если имамом в коллективном намазе является путник, то местный джамаат после «Саляма» имама встает и дочитывает оставшиеся 2 ракаата. Если путник пропустил намаз и по возвращении решил возместить его, то он читает долг - 4-х ракаатные фарды как 2 ракаата. А если он пропустил 4-х ракаатный намаз, находясь дома, и решил возместить долг в пути, то читает его без сокращения (т.е. все 4 ракаата).
Также путник может не совершать намаз Аль-Джума и праздничные намазы, но будет принято, если он совершит их. Вместо намаза Аль-Джума путник читает намаз Аз-Зухр.

Када (долг) пропущенных намазов

Намаз, который читается после окончания его времени, называют «када». Оставление намаза намеренно, без уважительной причины является большим грехом. Если же это случилось, то нужно покаяться.
Как долг возмещаются не исполненные вовремя фарды всех намазов и намаз Аль-Витр. Не прочитанные намазы-сунна не возмещаются в качестве долга, за исключением сунны утреннего намаза. Ее следует совершить до наступления времени намаза Аз-Зухр этого же дня. Для намазов када нет определенного времени: их можно совершать и днем, и ночью, кроме запрещенного времени.
Если долгов по намазу много, и человек не знает, за какой день читает када, то он делает намерение, например, таким образом: «Намереваюсь совершить пропущенный намаз када Ас-Субх, ради Аллаhа». Также делают намерение на совершение других намазов, например, Аз-Зухр или Аль-Аср.

СаДжда-ТИЛАВаТ

В 14-ти местах Корана встречаются аяты, после прочтения которых является ваджибом совершить специальное саджда, называемое «тилават». Это требование относится и к тому, кто услышит эти аяты и к тому, кто прочитает их. Это саджда является актом поклонения Аллаhу.
Выполнение саджда-тилават предписано всем, кто обязан совершать намаз. Оно не обязательно для женщин в период менструации и послеродового очищения.

Порядок совершения саджда-тилават во время намаза
1. Если после аятов саджда-тилават есть намерение продолжать читать Коран, то по завершении этого аята сразу делается однократное саджда-тилават, и молящиеся возвращаются в положение «стоя» для того, чтобы дочитать Коран.
2. Если такой аят является последним или после него читают максимум три аята, то саджда-тилават не требуется, и намаз продолжают, как обычно.
3. Если аят саджда, прочитанный в намазе, услышал тот, кто в это время не совершает намаз, то он тоже должен сделать саджда-тилават. Кто в намазе услышал аят саджда от того, кто читает его вне намаза, тот после завершения намаза тоже совершает это саджда.
4. Если молящийся читает такие аяты и совершает саджда-тилават в намазе, то он не делает саджда после завершения намаза.
5. Если имам читает в намазе аяты саджда, то он сам и те, кто следует за ним, совершают саджда-тилават.

Порядок совершения саджда-тилават вне намаза
1. Саджда совершается в состоянии омовения.
2. Встать лицом в направлении к Кибле и сделать намерение на саджда-тилават.
3. Не поднимая рук, сказать «Аллаhу Акбар» и сделать саджда, в котором прочитать «Субхана Раббияль-А‘ля» 3 раза.
4. Со словами «Аллаhу Акбар» встать. Мустахаб36 произнести: «Гуфранака Раббана уа иляйкяль-масыр» (см. Прил.1 текст 33).
1. Саджда совершается 1 раз и без «Саляма».

Аяты суджуда: «Аль-Араф»:206, «Ар-Рад»:15, «Ан-Нахль»:48, «Аль-‘Исра»:107, «Марьям»:58, «Аль-Хадж»:18, «Аль-Фуркан»:60, «Ан-Намль»:25, «Ас-Саджда»:15, «Сад»:24, «Аль-Фуссилят»:37, «Ан-Нажм»:62, «Аль-Иншикак»:21, «Аль-‘Аляк»:19.

Намаз Джаназа (намаз по усопшему)

Намаз Джаназа - мольба, обращенная к Аллаhу, о прощении недостатков усопшего и его грехов – является последней обязанностью мусульман перед умершим. Намаз Джаназа является фардом кифайя, т.е. обязанностью, возложенной на весь джамаат. Однако, присутствие джамаата не является условием для намаза Джаназа. Если одна женщина или один мужчина читают этот намаз, то он засчитывается как фард.
Условия совершения намаза Джаназа
1. Умерший должен быть мусульманином.
2. Умерший должен быть ритуально чистым (быть в состоянии гусуль) и завернут в кяфан.
3. Покойный должен находиться перед джамаатом.
4. Тело умершего должно быть целым или в половину роста, но – с головой.
5. Чтение намаза Джаназа происходит стоя (если нет уважительной причины сидеть).
6. Тело умершего не должно находиться на плечах людей или на спине животного.

Все то, что нарушает другие намазы, нарушает и намаз Джаназа.
Намаз Джаназа можно совершать в любое время, кроме неразрешенного.

Фарды намаза Джаназа
- 4-е Такбира,
- Стояние.
Давать «Салям» - это ваджиб. В этом намазе не совершают ни суджуд, ни рукуа.
Порядок совершения намаза Джаназа
1. После того, как покойному сделают гусуль и завернут в кяфан, его следует положить на место, где будут читать намаз Джаназа.
2. Джаназа (носилки с покойным) ставится перед джамаатом, и имам встает у груди умершего.
3. Джамаат встает за имамом в направлении Киблы и образует ряды (желательно встать в 3 ряда).
4. Совершают намерение, определяя, кому читают намаз: мужчине или женщине, ребенку-мальчику или ребенку-девочке. Намерение имама: «Намерился совершить намаз Джаназа этому усопшему, как дуа для мужчины (или женщины и т.д.)». Если не известно, мужчина это или женщина, то делается намерение таким образом: «Намерился совершить за имамом намаз Джаназа этому умершему ради Аллаhа».
5. После намерения имам вслух, а джамаат «про себя» произносят: «Аллаhу Акбар» - первый Такбир и cмыкают руки, как в обычном намазе. Имам и джамаат «про себя» читают «Субханака…» и при этом добавляют «Уа джаллясанаук37»
1. Не поднимая рук, имам вслух, а остальные «про себя» произносят второй Такбир: «Аллаhу Акбар».
2. Имам и джамаат «про себя» читают «Салават».
3. Вновь, также, не поднимая рук, произносят третий Такбир «Аллаhу Акбар».
4. Имам и джамаат «про себя» читают дуа намаза Джаназа (см. Прил.1 текст 28). Если не знают его, то читают дуа «Кунут» (см. Прил.1 текст 27), если и «Кунут» не знают, читают дуа «Раббана атина…»(см. Прил.1 текст 17).
5. Не поднимая рук, произносят четвертый Такбир «Аллаhу Акбар» и, ничего не читая, дают «Салям» сначала направо, затем налево.
После этого дуа читаются другие дуа в зависимости от пола покойного (см. Прил.1 текст 28-30).

УСЛОВИЯ ПОЛУЧЕНИЯ ВОЗНАГРАЖДЕНИЯ ЗА НАМАЗ

Для того, чтобы мусульманин получил вознаграждение от Аллаhа за прочитанный намаз, он должен соблюсти, помимо указанных раньше, следующие условия:
- читающий намаз должен иметь в сердце искреннее намерение совершать намаз только ради Аллаhа . Пророк Мухаммад сказал: «Воистину, Аллаh примет благочестивое дело, только если оно было совершено ради Него»,
- пища, которую потребляет молящийся, одежда, в которой он читает намаз, и место моления должны быть разрешенными – халяль,
- сердце молящегося должно быть в состояния смирения перед Аллаhом хотя бы мгновение.
Если хотя бы одно из этих условий не было соблюдено (например, молельный коврик был приобретен на деньги, вырученные за продажу спиртного), то прочитанный намаз, инша Аллаh38, принимается Всевышним, но без вознаграждения.

НАМАЗ И ЗДОРОВЬЕ ЧЕЛОВЕКА

Мусульманин совершает намаз, ибо это веление Аллаhа Всевышнего. В повелениях Всевышнего много мудрости и пользы, а Его запреты касаются лишь того, что приносит вред человеку. Никакая другая религия, кроме Ислама, не уделяет так много внимания здоровью человека. Главный обряд поклонения в Исламе – намаз – предписан человеку до конца его жизни. Однако, совершающий намаз, несомненно, получает пользу и для своего здоровья. Вот некоторые из полезных эффектов (подтвержденных медицинскими данными) имеющихся в выполнении намаза:
1. Движения, совершаемые в течение намаза, медленны и не утомляют сердце. Они совершаются в различное время суток, что способствует постоянному пребыванию человека в состоянии бодрости.
2. К мозгу того, кто склоняет голову в земном поклоне, ритмично и обильно приливает кровь. Благодаря хорошему питанию клеток мозга, у совершающих намаз реже встречаются нарушения памяти. Эти люди ведут более здоровый образ жизни и не подвергаются недугу слабоумия, называемому в медицине “demans senil” .
3. У совершающего намаз человека, благодаря постоянным наклонам и подъемам, более активно происходит кровообращение в глазных яблоках. Внутри глаз давление не повышается, обеспечивается постоянный обмен влаги в передней части глаз. Это служит профилактикой заболевания катарактой.
4. Изменение положения тела в процессе намаза способствуют хорошему перевариванию пищи в желудке и нормальному выделению желчи, тем самым не допуская скопления желчи в желчном пузыре; способствуют нормальному функционированию поджелудочной железы и играют большую роль в профилактике запоров. Встряска почек предотвращает образование в них камней, а также способствуют полноценному процессу мочевыделения.
5.Ритмичные движения тела в процессе пятикратного намаза предупреждают возникновение артроза и известковых отложений в суставах, а также способствуют сохранению эластичности кровеносных сосудов.
6. Медицинская практика показывает, что для здоровья человека большое значение имеет движение тела, производимое в определенное время суток. Время начала каждого из пяти ежедневных намазов наиболее соответствует оптимальным срокам обновления кровообращения и оживления дыхания.
7. Совершение намаза способствует регуляции сна; статическое электричество, накапливаемое в теле, удаляется из него посредством земных поклонов, и тело вновь обретает бодрость.
8. На теле человека имеется более 700 биологически активных точек, из них 66 наиболее активных расположены в зонах обязательного омовения (вуду). Таким образом, каждый раз при омовении мусульмане совершают комплексную процедуру, включающую в себя гидромассаж этих точек, температурное и физическое воздействие на них. При этом очередность активизации и раздражения этих точек также является оптимальной.
9. Чистота тела является одним из условий здоровья человека. Вуду и гусуль позволяют ее сохранять. Сам же намаз есть воплощение чистоты, ибо он способствует духовному и физическому очищению.

Пять столпов Ислама

Каждый человек, не зависимо от пола или национальности, полностью отвечает за свои действия перед Аллаhом Всевышним в Судный День и обязан исповедовать Ислам, если он является мукаллафом, т.е. человеком, соответствующим следующим условиям:
1. Слышал об Исламе. Достаточно, чтобы слышал хотя бы: «Ля илаха илла-ллаhу Мухаммадун расулуллаh» или знает значение этого на другом языке: «Нет божества, кроме Аллаhа, Мухаммад – Его Пророк»
2. Является совершеннолетним, т.е. достиг половой зрелости, или по достижении 14,5 лет (независимо от половой зрелости).
3. Является дееспособным, т.е. является психически здоровым и полноценным человеком.

Ислам основывается на пяти столпах:

1. Свидетельство, что нет божества кроме Единого Бога и Мухаммад Его Посланник. Значение первого свидетельства «Ашхаду ан ла илаха илла-ллаhу»: я говорю, признаю и верю, что нет другого божества, кроме Аллаhа, что Он - Единый Создатель, что истинно мы покорны Ему и только Ему поклоняемся.
Значение второго свидетельства «Ашхаду анна Мухаммадан расулу-ллаh»: я говорю, признаю и верю, что Мухаммад сын Абдуллаха, сына Абдуль-Мутталиба, сына Хашима, сына Абдуль-Манафа из племени Курейш послан Богом как последний Пророк и Посланник ко всему миру, включая людей и джиннов. Он родился в Мекке, где началось Его пророчество. Затем совершил переселение в Медину, где в последствие умер и был похоронен. В это свидетельство входит также и вера в Пророков Бога и Его Ангелов, в Священные Книги, в Судный День, а так же в Предопределение добра и зла.
2. Ежедневное совершение пятикратного намаза (молитвы). Самое лучшее для человека – вера в Аллаhа Всевышнего и Его Пророков, а после этого – соблюдение обязанности намаза.
3. Выдача закята (пожертвования в пользу нуждающихся). Закят – это строго определенная часть от того имущества, которая остается у мусульманина сверх его потребности. Закят выделяется добровольно 7-ми категориям мусульман, которые указаны в Коране. Существует четыре вида закятного имущества: золото и серебро, предметы торговли, крупный и мелкий рогатый скот, продукты земледелия.
4. Соблюдение поста в месяц Рамадан (по мусульманскому календарю). Пост – это воздержание от приема пищи или питья, половой близости со времени начала рассвета и до полного захода солнца.
5. Совершение Хаджа (паломничества), если есть на то материальная и физическая возможность. Хадж – это паломничество к Священному Дому (Каабе) в городе Мекка. Каждый мусульманин, если он здоров и располагает средствами сверх того, что необходимо для содержания семьи и на дорогу туда и обратно, обязан совершить один раз в жизни Хадж. Пророк Мухаммад, сказал: «Кто совершил Хадж без нарушений, тот стал чистым от грехов подобно новорожденному». Источник средств, потраченных на паломничество, должен быть в соответствии с Шариатом.
КАК ПРИНЯТЬ ИСЛАМ

Ислам принять очень легко: для этого не нужны какие-либо предварительные действия (например, омовение) или подготовка. А следует сразу же, как возникло намерение стать мусульманином, сделать следующее:
с искренним намерением о принятии Ислама произнести слова двух Исламских свидетельств на арабском языке («Ашhаду алля иляhа илляллаhу уа ашhаду анна Мухаммадар-Расулюллаh») или же – их значение на русском языке («Я знаю, верю всем сердцем и подтверждаю на словах, что нет божества, кроме Единого Бога – Аллаhа, и я знаю, верю всем сердцем и подтверждаю на словах, что Мухаммад – Посланник Аллаhа»).
Это свидетельствование основано у мусульманина на понимании того, что есть Единый Бог, Один для всех людей. Поклонения достоин только Он, и нельзя поклоняться людям, предметам, картинам, животным. Исповедующий Ислам верит во всех Пророков, посланных к нам Всевышним, от первого человека и Посланника Адама до последнего из Пророков и Посланников Всевышнего – Мухаммада, мир Ему. Он также верит в Ноя, Авраама, Исмаила, Давида, Моисея, Иисуса, и во всех остальных Божьих Пророков (всего их было 124000 человек), да благословит Их всех Аллаh. Мусульманин признает и верит в то, что у всех Пророков была одна единая вера – это покорность и поклонение Единому Создателю (что на арабском языке называется «Ислам»), признает в чистом виде все, переданные нам Божьими Посланниками Священные Писания, такие как Псалтырь, Тора, Евангелие и Коран (в настоящее время в неизменном виде существует только последнее из Священных Писаний – Коран).
После искреннего произнесения слов Исламских свидетельств человек без сомнения становится мусульманином. Окружающие человека мусульмане также должны знать об этом, поэтому ему необходимо свидетельствовать перед двумя мусульманами-мужчинами, соблюдающими обязанности перед Аллаhом, удерживающими себя от совершения грехов (чтобы в случае смерти человека он был похоронен по мусульманскому обряду). Для этого надо произнести перед ними слова 2-х Исламских свидетельств, но на этот раз не для принятия Ислама, а с намерением воспоминания об Аллаhе.
То, что человек принял Ислам, - это величайший дар Создателя ему, и теперь он должен будет сберечь свою веру, свои правильные убеждения. А этому способствует получение знаний по религии. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал, что стремление к знаниям – обязанность каждого мусульманина и каждой мусульманки. А Имам Али, да будет доволен им Аллаh, сказал, что знания лучше, чем деньги, так как человек охраняет деньги, а знания - охраняют его. Поэтому, став мусульманином человеку очень важно обратиться к образованному учителю по религии для получения необходимых минимальных знаний по Исламу.
Мусульмане желают всем людям придти к Истинной Вере – покорности и поклонения только Создателю.
Исламские ученые передали: если человек, который раньше никогда не был мусульманином, принимает Ислам, то Всевышний по Милости Своей прощает ему все прегрешения, и такой человек становится чистым, как новорожденный.

Пояснение к произношению некоторых арабских букв

В арабском языке существуют буквы, не имеющие аналогов в русском языке. Их правильное произношение, особенно в намазе, имеет большое значение, т.к. искажение произношения может привести к изменению смысла арабского текста (иногда даже на противоположный). Чтобы обратить внимание читателя на необходимость специфического произношения, при написании транскрипции текстов на арабском языке эти буквы выделены особыми знаками.

Примечание. В тексте книги при написании слова «Аллаh» использовалась буква «h», отсутствующая в русском алфавите. Это объясняется важностью правильного произношения Имени нашего Создателя «Зббе», последняя буква которого произносится как украинское «Г» (см. таблицу)

арабская буква написа-ние Пояснение к произношению
Х С Очень твердый звук «С», тверже, чем в слоге «сы»
Ц Д Очень твердый звук «Д», тверже, чем в слоге «ды»
Ш Т Очень твердый звук «Т», тверже, чем в слоге «ты»
Щ З Очень твердый звук «З», тверже, чем в слоге «зы»
Ю К Очень твердый звук «К», тверже, чем в слоге «кы»
О Х Хрипящий твердый звук «Х»
Н Х Легкий звук «Х», как в междометии «хе-хе»
Ъ ‘ Звук «А» при сокращении горловых мышц
Ы Г Грассирующий звук «Г» (как при полоскании горла)
Р З Межзубный звук «З», как английское th
е h Грудной звук, как украинское «Г»
Л С Межзубный звук «С»


ПРИЛОЖЕНИЕ № 1
Текст 1. Дуа после омовения
Зуббехгшу ЗМъЪубъдцн гцду ЗбКшужшуЗИцнду жу ЗМЪубъдцн гцду ЗбъгхКуШуешцСцнду Аллааhумма-дж’альни минат-тау-уабина уа-дж’альни миналь-мутаhhирина
Перевод. О Аллаh, сделай меня из числа кающихся и сделай меня из числа очищающихся!

Текст 2 Азан
Зуббех ЗуЯъИуСх Зуббех ЗуЯъИуСх Зуббех ЗуЯъИуСх Зуббех ЗуЯъИуСх ГуФъеуПх Гудъ бЗу Ецбуеу ЕцбЗшу Зббех ГуФъеуПх Гудшу гхНугшуПрЗ СуУхжбх Зббец Нунц Ъубум ЗбХшубЗуЙц Нунц Ъубум ЗбъЭубЗуНц Зуббех ЗуЯъИуСх Зуббех ЗуЯъИуСх бЗу Ецбуеу ЕцбЗшу Зббец (ЗубХшубЗуЙх ОунъСс гцду Збдшужъгц) сится 2 раза при призыве к утрен Аллаhу Акбару Аллаhу Акбар Аллаhу Акбару Аллаhу Акбар Ашhаду алля иляhе илляллаh (2 раза) Ашhаду анна Мухаммадар расулюллаh (2 раза). Хайи ‘аля ссаля (2 раза). Хайи‘аляль фалях (2 раза). Аллаhу Aкбару Aллаhу Aкбар. Ля иляhа илля ллаh. (ассаляту хайрумминанаум – произно ней молитве после слов «хайяаляль фалях»)
Перевод: Аллаh превыше всего. Я свидетельствую, что нет божества. кроме Аллаhа. Я свидетельствую, что Мухаммад - Посланник Аллаhа. Спешите на молитву. Спешите к спасению. Аллаh превыше всего. Нет божества, кроме Аллаhа. (Молитва лучше, чем сон).


Текст 3. Дуа после азана
Зубшубехгшу СуИшу еуРцец ЗбПшуЪъжуЙц ЗбКшуЗгшуЙц жуЗбХшубужЙц ЗбъЮуЗЖцгуЙц ЗуКц гхНугшуПрЗЗубъжуУцнбуЙу жуЗбъЭуЦцнбуЙу жЗбПшуСуМуЙу ЗбСшуЭнЪуЙу жуГИъЪуЛъех гуЮуЗгрЗ гуНъгхжПрЗЗубшуРцм жуЪуПъКуех жу ЗСъТхЮъдуЗ ФуЭуЗЪуКуех нужъгу ЗбъЮцнуЗгуЙц ЕдшуЯу бЗуКхОъбцЭх ЗбъгцнЪцуЗПу Аллаhумма рабба hазихид-да’уатит- таммати уас-салятиль-каима. Ати Мухаммадаль-уасилята Уальфадылята уад-даражатар- Рафии’ата Уаб’асhу макамам- махмудаль-лязи уа ‘адтаh уарзукна шафа’атаhу яумалькыяма Иннакя ля тухлифуль-ми’ад

Перевод. О Аллаh, Господь этой мольбы и этого намаза! Даруй Мухаммаду самое почетное место в Раю, даруй Ему высочайшую степень и даруй Ему место, которое Ты Ему обещал. В Судный День даруй нам Его заступничество. Поистине, Ты не нарушаешь Своих обещаний.

Текст 4. Икамат
Аллаhу Акбару Аллаhу Акбар (2 раза). Ашhаду алля иляha илля Ллаh (2 раза). Ашhаду анна Мухаммадар-Расулюллаh (2 раза). Хайи аля ссаля (2 раза). Хайи аляль фалях (2 раза). Кад каматиссаляту. Кад каматиссаля Аллаhу Акбар Аллаhу Акбар Ля илляhа илля Ллаh


Текст 5. Такбир
Аллаhу Акбар
Перевод: Аллаh Велик.

Текст 6.

Перевод: О Аллаh! Ты превыше всех недостатков, вся хвала Тебе, бесконечно присутствие Имени Твоего во всем, высоко Величие Твое, и кроме Тебя мы никому не поклоняемся Прибегаю к защите Аллаhа от шайтана, далекого от Его Милости. Во Имя Аллаhа Милостивого для всех на этом свете и Милостивого лишь для верующих в Конце Света.
Текст 7. Сура «Аль-Фатиха»
Бисмилляhир-Рахманир-Рахим. Альхамдулилляhи Раббиль-‘алямин Аррахманир-Рахим Мялики яумид-дин. Ийякя на’абуду уа ийякя наста’ин Иhдинас-сыраталь мустакым. Сыраталь-ллязина ан’амта ‘аляйhим Гайриль магдуби ‘аляйhим уа лядда-а-алли-и-ин. Амин.
Перевод. Во Имя Аллаhа Милостивого для всех на этом свете и Милостивого лишь для верующих в Судный День. Истинное восхваление принадлежит только Аллаhу, Господу миров, Милостивому ко всем на этом свете и Милостивому лишь к верующим в Судный День, Владыке Судного Дня. Тебе поклоняемся и у тебя просим помощи. Направь нас на путь истинный,Путь тех, которым он был дарован. Не тех, на которых Ты разгневался (иудеи) или тех, которые сошли с правильного пути (христиане и подобные им, приписавшие Единому Всевышнему Творцу соучастника).О Аллаh, ответь на мою молитву!

Текст 8. Сура «Аль-Аср»
Уаль-‘аср. Инналь-инсана ляфии хуср. Илля ллязина аману уа ‘амилюс- Салихати уа тауасау биль-хаккы уатауа саубис-сабр.
Перевод. Клянусь всем созданным временем. Род человеческий в убытке, кроме тех, которые уверовали, делают добрые дела, завещали друг другу истину, завещали друг другу терпение.
.
Текст 9. Сура «Аль-Кяусар»
Инна а’тайнакяль-кяусар. Фасаллилир-раббикя уанхар. Инна шани акя hуаль абтар.
Перевод. Мы дали тебе кяусар (водоем в Раю).Потому молись Господу твоему и заколи жертву. У твоих противников род не будет продолжен.

Текст 10.
Субхана Раббияль- ‘Азым
Перевод: Хвала моему Великому Господу


Текст 11.
Сами’аллаhу лиман хамидаh
Перевод: Слышит Всевышний тех, кто восхваляет Его

Текст 12.
Раббана лякяль хамд
Перевод: Господь наш, лишь Тебе хвала.

Текст 13.
Субхана Раббияль-А’гля
Перевод: Хвала моему Господу, который превыше всего.

Текст 14.
Субханаллаh
Перевод: Аллаh чист от всех недостатков, приписываемых Ему неверующими.

Текст 15. «Ат-Тахият»
Аттахияту лилляhи уа ссалауату уаттайибат. Ас-саляму ‘алейке айюhаннабийю уа рахматуллаhи уа баракятуh. Ассаляму ‘алейна уа ‘аля ‘ыбади лляhи ссалихина Ашhаду алля иляhе илля Ллаhу уа ашhаду анна Мухаммадан ‘абдуhу уа расулюh
Перевод: Приветствия, молитвы и все благие дела принадлежат только Всевышнему Аллаhу. Мир тебе, о Пророк, Милость Аллаhа и Его благословение. Мир нам и благочестивым рабам Аллаhа. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаhа, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Посланник.

Текст 16. «Ас-Салават»
Аллааhумма салли ‘аля Мухаммадин Уа ‘аля aли Мухаммад Кяма саллейта ‘аля Ибраhим уа ‘аля али Ибраhим, иннакя хамидун маджид Аллааhумма барик ‘аля Мухаммадин уа аля али Мухаммад, Кяма баракта аляИбраhима Уа ‘аля али Ибраhим иннакя хамидун маджид.
Перевод: О Аллаh! Сохрани Мухаммада и род Его, как Ты сохранил Ибрахима и род Его. Поистине, Ты - Восхваляемый, Прославляемый. О Аллаh! Ниспошли благословение Мухаммаду и роду Его, как Ты ниспослал благословение Ибрахиму и роду Его. Поистине, Ты - Восхваляемый, Прославляемый.

Тескст 17.
Раббана атина фиддунья хасаната-уа филь ахырати хсаната-уа кына азабаннар
Перевод: Господь наш! Дай нам в этой и в будущей жизни хорошее, защити нас от огня Ада.
Текст 18.
Ас-саляму ‘аляйкум уа рахматуллаh
Перевод: Мир вам и благословение Аллаhа

Тексты19-26 Что читать после намаза
Астагфируллаh – 3 раза
Перевод: Я прошу у Всевышнего прощения

Текст 20.
Аллаhумма анта ссалям уа минкя ссалям, табаракта я заль джаляли уаль икрам. Аллаhумма ‘аынни ‘аля зикрикя уа шукрикя уа хусни ‘ыбадатик
Перевод: О Аллаh, Ты - Тот, у Которого нет недостатков, от Тебя исходит мир и безопасность. О Тот, Кто обладает Величием и Щедростью. О Аллаh, помоги мне достойно упоминать Тебя, достойно благодарить Тебя и наилучшим образом поклоняться Тебе.

Текст 21.
Субханаллаhи уаль-хамдулилляhи уа ля илляhа илля Ллаhу уа-Ллаhу Акбар Уа ля хауля уа ля куата илля билляhиль ‘алий-иль-‘азым
Перевод: Аллаh чист от недостатков, приписываемых Ему неверующими, хвала Аллаhу, нет божества, кроме Аллаhа, Аллаh превыше всего, нет силы и защиты, кроме как от Аллаhа

Текст 22.
Маша Аллаhу кяна уа ма лям Йаша лям йакун
Перевод: То, что Аллаh хотел, будет, и что не хотел - не будет.

Текст 23. Калимаи Шахада
Ашhаду алля иляha илля Ллаhу уа ашhаду анна Мухаммадан расулюллаh
Перевод : Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаhа, и свидетельствую, что Мухаммад - Его Посланник.

Текст 24. Аят «Аль-Курсий»
А’узу билляhи минаш-шайтанир-раджим Бисмилляhир-Рахманир-Рахим Аллаhу ля иляha илля hуаль хайюль каюм, ля та хузуhу синату-уаля наум, ляhу ма фис самауати уа ма филь ард, ман заллязи яшфа‘у ‘ындаhу илля би изниh, я‘ляму ма байна айдииhим уа ма хальфаhум уа ля юхитуна би шайим-мин ‘ыльмиhи илля бима ша, уаси‘а курсийюhу ссама-уати уаль ард, уа ля яудуhу хифзуhума уа hуаль ‘алийюль ‘азы-ым
Перевод: Прибегаю к защите Аллаhа от шайтана, далекого от Его Милости. Во Имя Аллаhа Милостивого для всех на этом свете и Милостивого лишь для верующих в Конце Света. Аллаh, нет божества, кроме Всевышнего Аллаhа, Единственного и Вечного. Его не постигнет ни сон, ни дремота. Ему принадлежит всё, что на небесах и земле, нет никого, кто бы заступился за другого перед Ним, кроме как по Его разрешению. Он знает о том, что было и о том, что будет. Люди не в состоянии обладать даже частичкой Его Знаний, кроме как по Его позволению. Его Знания охватывают всё, что есть на небесах и земле, и не утруждает Его забота о них. Он во всём превыше всех и всего, и только Он - обладатель истинного Величия.

Текст 25.
Субханаллаh (33 раза) Альхамдулилляh (33 раза) Аллаhу Акбар(33 раза)

Текст 26. «Ас-Салават»
Аллаhумма салли ‘аля саййидина Мухаммад уа ‘аля aли Мухаммад
Перевод: О Аллаh, даруй больше величия нашему госплдинуПророку Мухаммаду и Его роду.

Текст 27. Дуа «Кунут»
Аллаhумма инна наста‘ынукя уа настаг фирукя, уа ну мину бикя уа натауаккялю‘алейкя уа нусни ‘алейкяль хайр, нашкурукя уа ля накфурук, уа нахля’у уа натруку ман яфджурук Аллахумма ийяке на‘буду уа ляке нусалли уа насджуду, уа иляйке нас‘а уа нахфид, нарджу рахматакя уа нахша ‘аза-абакя, инна ‘азабакя биль куффари мульхик
Перевод: “О Аллаh! Мы просим вести нас по истинному пути, просим у Тебя прощения и каемся. Веруем в Тебя и полагаемся на Тебя. Мы славим Тебя наилучшим образом. Благодарим Тебя и не являемся неверными. Отвергаем и отрекаемся от того, кто не подчиняется Тебе. О Аллаh! Тебе одному поклоняемся, молимся и совершаем земные поклоны. К Тебе стремимся и направляемся. Надеемся на Твою Милость и страшимся наказания Твоего. Поистине, кара Твоя постигает неверующих!

Текст 28. Дуа после третьего Такбира в намазе Джаназа:
Аллаhумма гфирлихайана уа майитина уа шаhидина уа гаибина уа сагирина уа кабирина уа закярина уа унсана Аллаhумма ман ахъяйтаhу минна Фаахйиhи ‘аля-ль Ислам Уа ман тауаффайтаhу минна Фатауаффаhу ‘аля-ль иман
Перевод: О Аллаh, прости наших живых и мертвых, тех, которые находятся здесь, и тех мужчин и женщин, наших детей и взрослых, которые отсутствуют.О Аллаh, наставь на путь Ислама наших потомков; тех, кого умертвишь из нас, умертви с верой.

Текст 28. Если покойный – мужчина:
Уа хусса hазаль-маййита бир-рухи Уар-рахати уаль-магфирати уар-ридуани Аллаhумма ин кяна мухсинан фазид Фи ихсаниhи уа ин кяна муси ан Фатаджа уаз ‘анху уа ляккыhиль-амна Уаль-бушра уаль-кярамата уаз-зульфа Бирахматика йаа ар-Рхамар-Рахимин
Перевод: О Аллаh, даруй этому умершему Милость, прощение его грехов и жизнь в Раю.О Аллаh, если он был хорошим, то воздай ему еще больше за его добро, если был плохим, то прости его, и не наказывай его. О Аллаh, убереги этого умершего от того, что он боится. Обрадуй его Своей Щедростью и возвеличь его в почете в Ахират. О Аллаh, Милостивейший из Милостивых.

Текст 29. Если покойная – женщина:
Уа хусса hазиhиль-маййитата бир-рухи Уар-рахати уаль-магфирати уаррид-уани Аллахумма ин кя-анат мухсинатан фазид Фи ихсаниhа уа ин кянат муси атан фатаджа уаз ‘анhа уа ляккыhа ль-амна уаль-бушра уаль-кярамата уаз-зульфа Бирахматика йа ар-Рхамар-Рахимин
Перевод: О Аллаh, даруй этой умершей бесконечную Милость, прощение ее грехов и жизнь в Раю. О Аллаh, если она была хорошей, то воздай ей еще больше за ее добро, если была плохой, то прости ее, и не наказывай ее. О Аллаh сохрани эту умершую от того, что она боится. Обрадуй ее Своей Щедростью и возвеличь ее почетом в Ахирате. О Аллаh, Милостивейший из Милостивых!

Если покойный – мальчик: Аллаhумма дж’альhу ляна фурата Уа дж’альhу ляна аджарау уа зухра Уа дж’альhу ляна шафи’ан уа мушаффа’а Аллаhумма дж’альha ляна фурата уа дж’альha ляна аджаран уа зухра Уа дж’альha ляна шафи’тан уа мушаффа’а
Перевод: О Аллаh, сделай этого мальчика встречающим нас в Джаннате и сделай его для нас подарком в Ахирате. О Аллаh, сделай этого мальчика заступником для нас и прими его заступничество (для мальчика).

О Аллаh, сделай эту девочку встречающей нас в Джаннате и сделай ее для нас подарком в Ахирате. О Аллаh, сделай эту девочку заступницей для нас и прими ее заступничество (для девочки).

Те, кто не знает эти дуа, читают с намерением дуа (см. Текст 17)

Текст 31.
Ля хауля уа ля ку-уата илля билляh
Перевод: Нет силы и защиты, кроме как от Аллаhа

Текст 32 Такбир «Ат-Ташрик»
Аллаhу Акбару Аллаhу Акбар Ля иляhа илляллаhу Аллаhу Акбару Уа лилляhиль хамд
Перевод: Аллаh Велик, Аллаh Велик, нет божества, кроме Аллаhа, Аллаh Велик и все восхваления Аллаhу.

Текст 33. Дуа саджда тилават
Гуфранака Раббана ва иляйкяль-масыр
Перевод: Просим, Господи, Твоего прощения и к Тебе мы будем возвращены


Текст 34. Сура «Аль-Фаляк»
Бисмилляhир-Рахманир-Рахим Куль а’узу би Раббиль фаляк Мин шарри ма халяк Уа мин шарри гасикын иза уакаб Уа мин шаррин-наффасати филь ‘ укад Уа мин шарри хасидин иза хасад
Перевод: Скажи: «Ищу защиты у Господа рассвета от зла того, что Он сотворил, от зла ночного мрака, когда он застилает (мир), от зла дующих на узлы (колдуний), от зла зависти завистника»

Текст 35. Сура «Ан-Нас»
Бисмилляhир-Рахманир-Рахим Куль а‘узу би Раббин-нас Мяликин-нас иляhин-нас Мин шарриль уас-уа-асиль-ханнас Аллязи-ию уас-уису фи судурин-нас Миналь-джиннати уан-нас
Перевод: Скажи: «Ищу защиты у Господа людей, Властителя людей, Бога людей от зла искусителя, исчезающего (при упоминании Имени Аллаhа), подвергающего искушению сердца людей, джиннов и людей»

Текст 36. Дуа перед трапезой
Аллаhумма барикляна фи ма разактана Уа кына ‘азабан-нар Бисмилляh
Перевод: О Аллаh! Благослови нас в том, чем Ты наделил нас, и убереги от наказания в Аду. ВоИимя Аллаhа.

Текст 37. Дуа после трапезы
Альхамдулилляhи аллязи ат’амани хаза Уа разактани мин гайри хаулин уа ля ку-уатин
Перевод: Хвала Аллаhу, Который накормил и наделил этим меня, не имеющего ни силы, ни могущества.

Текст 38. Дуа при выходе из дома
Бисмилляhи тауаккальту ‘аля Ллаhи Ля хауля уа ля ку-уата илля би Лляhи
Перевод: Во Имя Аллаhа, уповаю на Аллаhа. Нет силы и защиты, кроме как от Аллаhа.

Текст 39. Дуа при входе на кладбище
Ассаляму ‘аляйкум аhлялд-дияри мин Аль-му-минина уаль-муслимина уа инна ин Ша а Аллаhу бикум ля хикуна Нас-алю Ллаhу ляна уа лякум аль’афия
Перевод: Мир вам, обитатели загробного мира из мусульман. Поистине, если будет угодно Аллаhу, мы присоединимся к вам. Просим Аллаhа ниспослать нам и вам прощение.

Текст 40. Дуа перед сном
Бисмикя Аллаhумма амуту уа ахъя
Перевод: О Аллаh! С Именем Твоим я умру и с ним оживу.

Текст 41. Дуа после сна.
Альхамдулилляhи аллязи ахъяна ба’да Ма аматана уа иляйhи н-нушур
Перевод: Хвала Аллаhу, Который оживил нас после того, как умертвил, и к Нему мы будем возвращены.

ПРИЛОЖЕНИЕ № 2

ПОЛОЖЕНИЕ НЕКОТОРЫХ ЧАСТЕЙ ТЕЛА ВО ВРЕМЯ АМАЗА

рис.1 рис. 2
рис. 3 рис. 4
рис. 5 рис. 6
рис. 7 рис.8
рис. 9 рис.10 рис. 11



СОДЕРЖАНИЕ

глава i. ВЕРА МУСУЛЬМАНИНА 1
глава ii. Очищение 3
ИСТИНДЖА 3
ВУДУ 3
УВАЖИТЕЛЬНЫЕ ПРИЧИНЫ 5
ГУСУЛЬ 5
ОСОБЫЕ СОСТОЯНИЯ У ЖЕНЩИН 6
ТАЯММУМ 7
МАСИХ 8
ВИДЫ ВОДЫ, СВЯЗАННОЙ С ОЧИЩЕНИЕМ 9
НАДЖАСА 9
глава Iii. намаз 11
ЗНАЧИМОСТЬ НАМАЗА 11
ВРЕМЕНА НАМАЗА 13
ВИДЫ НАМАЗА 14
ФАРДЫ НАМАЗА 15
ТАСЯТТУР 16
ПОРЯДОК СОВЕРШЕНИЯ НАМАЗА 17
Ваджибы индивидуального намаза: 19
Обстоятельства, нарушающие намаз 19
Макрух в намазе 20
САДЖДА САХУ 20
КОЛЛЕКТИВНЫЙ НАМАЗ 21
Порядок совершения коллективного намаза 21
Ваджибы коллективного намаза 22
Джума и Намаз Аль-джума 23
Условия правильного выполнения Аль-Джума 23
Порядок совершения намаза Аль-Джума 24
Фарды проповеди 24
ПРАЗДНИЧНЫЕ НАМАЗЫ 24
ТАКБИР АТ-ТАШРИК 25
НАМАЗ АТ-ТАРАВИХ 26
ЧТЕНИЕ НАМАЗА СИДЯ И ИМА’ (глазами) 27
НАМАЗ ПУТНИКА 27
КАДА (ДОЛГ) ПРОПУЩЕННЫХ НАМАЗОВ 28
СУДЖУД ТИЛАВАТ 28
НАМАЗ ДЖАНАЗА (намаз по усопшему) 29
УСЛОВИЯ ПОЛУЧЕНИЯ ВОЗНАГРАЖДЕНИЯ ЗА НАМАЗ 30
НАМАЗ И ЗДОРОВЬЕ ЧЕЛОВЕКА 30
ПЯТЬ СТОЛПОВ ИСЛАМА 32
КАК ПРИНЯТЬ ИСЛАМ……………………………………………………………33
ПРИЛОЖЕНИЕ № 1 35
ПРИЛОЖЕНИЕ № 2 49
ПРИЛОЖЕНИЕ № 3……………………………………………………………….50
ПРИЛОЖЕНИЕ № 4 ………………………………………………………………51


1 - Субханаху уа Та’аля (араб.) – Аллаh превыше всех недостатков, Всевышний

2 - Салляллаhу аляйхи уа саллям (араб.) – О Аллаh, даруй больше величия и почетности Пророку Мухаммаду и сохрани Его общину

3 Сура «Аль-Ибрахим», 18 (здесь и далее по тексту приводится перевод смысла аята)

4 Аллаh – одно из Имен Единого Бога, о котором Он сообщил нам в Коране

5 Аль-Арш - самое большое тело, созданное Аллаhом

6 Вода – первое создание Аллаhа

7 Сура «Аль-Бакара», 222

8 Передал Муслим

9 Саджда-тилават – земной поклон, который следует сделать прочитавшему или услышавшему определенные аяты Корана.

10 Фард – обязательное действие

11 Макрух – нежелательное, порицаемое действие

12 Большой аурат – часть тела от пупка и по колено включительно

13 Сура «Аль-Бакара», 110

14 Сура «Ан-Ниса», 103

15 Тахарат (арабск.) – ритуальное очищение

16 Сура «Аль-Анкабут», 45

17 Кашфуль-Хафа, том 2, стр. 203

18 Фард (арабск.) – обязательное предписание

19 Это касается мужчин. Женщинам намаз лучше читать дома и в одиночку

20 Мечеть (от арабск. - Масджид) – место поклонения

21 Ибада (арабск.) – поклонение

22 Салават (арабск.) – мольба, обращенная к Аллаhу о возвеличивании Пророка Мухаммада, мир Ему, и о сохранности Его общины


23 Полумесяц является символом Ислама

24 Сура «Ан-Ниса», 103

25 Кифая (арабск.) – коллективная обязанность, т.е. обязанность, возлагаемая на весь джамаат; если кто-то из джамаата ее выполняет, то с остальных эта обязанность снимается

26 Хадас – нечистое состояние тела человека, требующее совершения вуду (от малого хадаса) или гусуль (от большого хадаса)

27 См. раздел «Тасяттур»

28 Сунна – деяние, дополнительное к обязательному

29 Такбир – слова возвеличивания Аллаhа: «Аллаhу Акбар».

30 Аль-А‘раф, 26.

31 Мушрик – язычник, идолопоклонник.

32 Индивидуальный намаз читается очень тихо, только шевеля губами. Мужчины при желании могут читать вслух (см. раздел «Ваджибы коллективного намаза»)

33 Саваб (арабск.) – вознаграждение от Аллаhа

34 Хутба (арабск.) - проповедь

35 Такбират-уль-Ихрам (арабск.) - Такбир в начале намаза, или Такбират-уль-Ифтитах.

36 Мустахаб - желательно

37 И восхваление Всевышнему

38 Если на то есть Воля Аллаhа


( материал предоставила Аматуллаh Т.)




~ ~ ~